- 耽羅 - 耽羅國 - - - 耽羅は、朝鮮半島沖の済州島に古代から中世にかけて存在した王国である。百済、統一新羅、高麗に内属し、15世紀初め李氏朝鮮に完全併合された。𨈭牟羅、耽牟羅（たむら）、屯羅（とんら）とも表記される。
建国~滅亡 紀元前2337年 ~ 1404年最終更新 2026/10/16 14:54
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耽羅の起源については太古の昔、高・梁・夫の三兄弟が穴から吹き出してきたとする三姓神話がある。それによると、高・梁・夫の三兄弟が、東国の碧浪国（へきろうこく）から来た美しい3人の女を娶り、王国を建国したことが伝えられており、東国の碧浪国について、『高麗史』『南槎録』『耽羅志』は日本国として、日本から来た娘としている131415。歴史的な記録としては3世紀の中国の史書『三国志』魏志東夷伝に見える州胡が初見であり、言語は韓と同じではないと述べている16。
『三国史記』では耽羅が476年に百済の文周王に朝貢し17、498年に百済の東城王に服属した18とあるように、498年以後は百済に朝貢していた。しかし660年百済が唐・新羅連合軍の侵攻によって突如滅亡すると、耽羅は大混乱に陥った。662年には新羅に服属したとみられる19が、このとき唐から帰国する日本の遣唐使船がたまたま耽羅に寄港し、唐軍の侵攻を恐れる耽羅はしばらく日本に朝貢を送り続けたという記録が『日本書紀』にある。また、継体天皇二年（五〇八）『南海中耽羅人初通百済国』とあり、日本書紀では、百済と初めて通じたのが508年と記録されている。
当時の記録によれば、耽羅には既にピョル主または星主、王子または星子、徒内と呼ばれる支配者が存在していた。これらの称号は新羅文武王が与えたとする文献もある。いずれにせよ、耽羅支配者のこのような称号は後世まで続いた。耽羅星主が筆頭格で、これを王とする。
東シナ海の海上交通の要衝であった耽羅国は海上貿易の拠点となり、9世紀の商人張保皐（生年不明 - 846年）は新羅王の認可の下、耽羅と莞島を拠点に新羅、唐、日本の三国との貿易を盛んにし、北は日本の能登半島（石川県）や十三湊（青森県五所川原市）から南は広州、西は山東半島に及ぶ海上貿易を行い、航海安寧のために観世音菩薩を祀るための法華寺を耽羅と莞島に、赤山法華院を山東半島に建立し、この三寺院の建立によって耽羅は大乗仏教による共通の信仰と共に東亜世界と結ばれた20。
935年に新羅が滅亡すると、耽羅はしばらく独立したが、938年に耽羅国の星主の高自堅は高麗に服属した21。高麗は1105年に「耽羅郡」を設置し、1108年に「済州郡」に改称、ここで「耽羅国」としての歴史は途切れた22。
大元ウルス（モンゴル帝国）は服属させた高麗軍と共に、1270年に済州島に逃れてきた三別抄を1273年に制圧した後（三別抄の乱）、1275年に済州島を高麗から分離させて名を耽羅に戻した上でモンゴル帝国の直轄地にし、モンゴル馬を放牧するための牧場を置いた24。この大元ウルスの時代には代官ダルガチが置かれ、また、この頃から済州島は流刑地となった24。元は1294年に耽羅を高麗に下賜した。
高麗に代わった李氏朝鮮は、地方制度を改革して国家の基盤を確立したが、耽羅もこのような施策に順応し、1402年に星主の高峰礼と王子の文忠世が入朝し、星主・王子の称号が分数にあふれるので改称してくれることを要請した。これに対し朝廷では星主を左都之官、王子を牛都之官に変えた。 これで耽羅王の別名だった星主が耽羅を管掌した16代464年間にわたる耽羅国の星主時代が終わった264。
『三国志』『後漢書』によれば、耽羅の前身である州胡の人は言語が韓と異なり、背が低く、鮮卑（匈奴あるいは烏桓も含む）のように髪を剃った弁髪の風習を持ち16、上半身に革の衣を着たが下が覆われず裸に近い。牛と猪を飼い、船で往来して韓と交易した。これは当時の韓の風俗として記されるものと大きく異なっている。
日本に来た耽羅国の使者としては、「阿波伎」、「姑如」、「椽磨」、「久麻伎」、「都羅」、「宇麻」等の名が知られている。いずれも耽羅の固有語を万葉仮名のように表したものだと思われるが、やはり意味などは分かっていない。
アレキサンダー・ボビンは済州島の古名は「tammura」であり、日本語では「谷村」「民村」と分析できると指摘している。したがって15世紀以前のある時期に朝鮮語話者に取って代わられるまでは、済州島には日本語話者が存在していたと結論づけた27。
『古事類苑』、神宮司庁、1903年、269頁、「耽羅ハ一二耽牟羅二作ル、或ハ度羅二作ル」とされ、同頁の和漢三才図会 十三 異国人物 耽羅 耽牟羅の記載において、耽羅のふりがなに「ちんら」がみえる。 ↩
『日本史小辞典』、山川出版社、1957年、505頁、辞典内で「耽羅島(とむらのしま)」と読み仮名が付けられている。ここで言う耽羅島は済州島を指すものの、説明に耽羅(とむら)についても述べている。 ↩
ほかに、州胡（チュホ）、渉羅（ソムナ）、純羅（スルラ）、度羅（トラ）という表記も見られる。 ↩
『日本書紀』19継体天皇2年12月 南海中耽羅人初通百済国。 ↩
『日本書紀』26斉明天皇7年5月丁巳条 耽羅始遣王子阿波伎等貢獻。 ↩
『日本書紀』27天智天皇4年8月条 耽羅遣使来朝。 ↩
『日本書紀』27天智天皇5年春正月戊寅条 是日耽羅遣王子姑如等貢獻。 ↩
『日本書紀』27天智天皇6年7月己巳条 秋七月己未朔己巳。耽羅遣佐平椽磨等貢獻。 ↩
『日本書紀』27天智天皇8年条 己卯朔。己丑（3月11日）耽羅遣王子久麻伎等貢獻。丙申（3月18日）賜耽羅王五穀種。是日王子久麻伎等罷歸。 ↩
『日本書紀』29天武天皇2年5月壬辰条 耽羅遣王子久麻藝都羅宇麻等朝貢。 ↩
鳥越憲三郎『古代朝鮮と倭族 神話解読と現地踏査』中央公論社〈中公新書1085〉、1992年7月、70頁。ISBN 978-4121010858。 ↩
浦野起央『朝鮮の領土:【分析・資料・文献】』三和書籍、2016年9月、332頁。ISBN 978-4862512024。 ↩
↩耽羅縣在全羅道南海中。其古記云：「太初無人物，三神人，從地聳出，〈其主山北麓，有穴曰毛興，是其地也。〉長曰良乙那，次曰高乙那，三曰夫乙那。三人遊獵荒僻，皮衣肉食。一日見紫泥封藏木函，浮至于東海濱，就而開之，函內又有石函，有一紅帶紫衣使者，隨來。開石函，出現靑衣處女三，及諸駒犢五穀種。乃曰：『我是日本國使也。吾王生此三女云，「西海中嶽，降神子三人，將欲開國，而無配匹。」於是，命臣侍三女，以來爾。宜作配，以成大業』。 > > 瀛州と呼ばれ、未だ人の住まない太古の済州に、良乙那、高乙那、夫乙那の3つの姓のある三人の神人が、漢拏山の北山麓の地の、三姓穴に現れ、これが済州人の先祖である。ある日、漢拏山を展望していた彼らは、北の海の方から流れてくる木の箱を発見した。開けてみると、箱の中には東国の日本国から来たという使者と美しい三人の姫、家畜や五穀の種が入っていた。三人の神人は、彼女達を妻として迎え、産業と五穀の栽培を始めて集落をつくった。 — 高麗史、巻五十七
↩ ↩2又有州胡在馬韓之西海中大島上，其人差短小，言語不與韓同，皆髠頭如鮮卑，但衣韋，好養牛及豬。其衣有上無下，略如裸勢。乘船往來，市買韓中。 — 魏志、巻三十、烏丸鮮卑東夷傳
『三国史記』26百済本紀4（文周王2年4月条）：耽羅國獻方物。王喜拜使者爲恩率。 ↩
『三国史記』26百済本紀4（東城王20年8月条）：王以耽羅不修貢賦親征至武珍州。耽羅聞之遣使乞罪乃止。耽羅即耽牟羅。 ↩
『三国史記』6新羅本紀6（文武王2年2月6日条）：耽羅國主佐平徒冬音律【一作津】來降。耽羅自武德以來臣屬百濟。故以佐平爲官號。至是降爲屬國。 ↩
Vovin, Alexander (2013-01-01). “From Koguryǒ to T’amna: Slowly riding to the South with speakers of Proto-Korean” (英語). Korean Linguistics 15 (2): 222–240. doi:10.1075/kl.15.2.03vov. ISSN 0257-3784. https://www.jbe-platform.com/content/journals/10.1075/kl.15.2.03vov. ↩
耽羅の起源については太古の昔、高・梁・夫の三兄弟が穴から吹き出してきたとする三姓神話がある。それによると、高・梁・夫の三兄弟が、東国の碧浪国（へきろうこく）から来た美しい3人の女を娶り、王国を建国したことが伝えられており、東国の碧浪国について、『高麗史』『南槎録』『耽羅志』は日本国として、日本から来た娘としている131415。歴史的な記録としては3世紀の中国の史書『三国志』魏志東夷伝に見える州胡が初見であり、言語は韓と同じではないと述べている16。
『三国史記』では耽羅が476年に百済の文周王に朝貢し17、498年に百済の東城王に服属した18とあるように、498年以後は百済に朝貢していた。しかし660年百済が唐・新羅連合軍の侵攻によって突如滅亡すると、耽羅は大混乱に陥った。662年には新羅に服属したとみられる19が、このとき唐から帰国する日本の遣唐使船がたまたま耽羅に寄港し、唐軍の侵攻を恐れる耽羅はしばらく日本に朝貢を送り続けたという記録が『日本書紀』にある。また、継体天皇二年（五〇八）『南海中耽羅人初通百済国』とあり、日本書紀では、百済と初めて通じたのが508年と記録されている。
当時の記録によれば、耽羅には既にピョル主または星主、王子または星子、徒内と呼ばれる支配者が存在していた。これらの称号は新羅文武王が与えたとする文献もある。いずれにせよ、耽羅支配者のこのような称号は後世まで続いた。耽羅星主が筆頭格で、これを王とする。
東シナ海の海上交通の要衝であった耽羅国は海上貿易の拠点となり、9世紀の商人張保皐（生年不明 - 846年）は新羅王の認可の下、耽羅と莞島を拠点に新羅、唐、日本の三国との貿易を盛んにし、北は日本の能登半島（石川県）や十三湊（青森県五所川原市）から南は広州、西は山東半島に及ぶ海上貿易を行い、航海安寧のために観世音菩薩を祀るための法華寺を耽羅と莞島に、赤山法華院を山東半島に建立し、この三寺院の建立によって耽羅は大乗仏教による共通の信仰と共に東亜世界と結ばれた20。
935年に新羅が滅亡すると、耽羅はしばらく独立したが、938年に耽羅国の星主の高自堅は高麗に服属した21。高麗は1105年に「耽羅郡」を設置し、1108年に「済州郡」に改称、ここで「耽羅国」としての歴史は途切れた22。
大元ウルス（モンゴル帝国）は服属させた高麗軍と共に、1270年に済州島に逃れてきた三別抄を1273年に制圧した後（三別抄の乱）、1275年に済州島を高麗から分離させて名を耽羅に戻した上でモンゴル帝国の直轄地にし、モンゴル馬を放牧するための牧場を置いた24。この大元ウルスの時代には代官ダルガチが置かれ、また、この頃から済州島は流刑地となった24。元は1294年に耽羅を高麗に下賜した。
高麗に代わった李氏朝鮮は、地方制度を改革して国家の基盤を確立したが、耽羅もこのような施策に順応し、1402年に星主の高峰礼と王子の文忠世が入朝し、星主・王子の称号が分数にあふれるので改称してくれることを要請した。これに対し朝廷では星主を左都之官、王子を牛都之官に変えた。 これで耽羅王の別名だった星主が耽羅を管掌した16代464年間にわたる耽羅国の星主時代が終わった264。
『三国志』『後漢書』によれば、耽羅の前身である州胡の人は言語が韓と異なり、背が低く、鮮卑（匈奴あるいは烏桓も含む）のように髪を剃った弁髪の風習を持ち16、上半身に革の衣を着たが下が覆われず裸に近い。牛と猪を飼い、船で往来して韓と交易した。これは当時の韓の風俗として記されるものと大きく異なっている。
日本に来た耽羅国の使者としては、「阿波伎」、「姑如」、「椽磨」、「久麻伎」、「都羅」、「宇麻」等の名が知られている。いずれも耽羅の固有語を万葉仮名のように表したものだと思われるが、やはり意味などは分かっていない。
アレキサンダー・ボビンは済州島の古名は「tammura」であり、日本語では「谷村」「民村」と分析できると指摘している。したがって15世紀以前のある時期に朝鮮語話者に取って代わられるまでは、済州島には日本語話者が存在していたと結論づけた27。
『古事類苑』、神宮司庁、1903年、269頁、「耽羅ハ一二耽牟羅二作ル、或ハ度羅二作ル」とされ、同頁の和漢三才図会 十三 異国人物 耽羅 耽牟羅の記載において、耽羅のふりがなに「ちんら」がみえる。 ↩
『日本史小辞典』、山川出版社、1957年、505頁、辞典内で「耽羅島(とむらのしま)」と読み仮名が付けられている。ここで言う耽羅島は済州島を指すものの、説明に耽羅(とむら)についても述べている。 ↩
ほかに、州胡（チュホ）、渉羅（ソムナ）、純羅（スルラ）、度羅（トラ）という表記も見られる。 ↩
『日本書紀』19継体天皇2年12月 南海中耽羅人初通百済国。 ↩
『日本書紀』26斉明天皇7年5月丁巳条 耽羅始遣王子阿波伎等貢獻。 ↩
『日本書紀』27天智天皇4年8月条 耽羅遣使来朝。 ↩
『日本書紀』27天智天皇5年春正月戊寅条 是日耽羅遣王子姑如等貢獻。 ↩
『日本書紀』27天智天皇6年7月己巳条 秋七月己未朔己巳。耽羅遣佐平椽磨等貢獻。 ↩
『日本書紀』27天智天皇8年条 己卯朔。己丑（3月11日）耽羅遣王子久麻伎等貢獻。丙申（3月18日）賜耽羅王五穀種。是日王子久麻伎等罷歸。 ↩
『日本書紀』29天武天皇2年5月壬辰条 耽羅遣王子久麻藝都羅宇麻等朝貢。 ↩
鳥越憲三郎『古代朝鮮と倭族 神話解読と現地踏査』中央公論社〈中公新書1085〉、1992年7月、70頁。ISBN 978-4121010858。 ↩
浦野起央『朝鮮の領土:【分析・資料・文献】』三和書籍、2016年9月、332頁。ISBN 978-4862512024。 ↩
↩耽羅縣在全羅道南海中。其古記云：「太初無人物，三神人，從地聳出，〈其主山北麓，有穴曰毛興，是其地也。〉長曰良乙那，次曰高乙那，三曰夫乙那。三人遊獵荒僻，皮衣肉食。一日見紫泥封藏木函，浮至于東海濱，就而開之，函內又有石函，有一紅帶紫衣使者，隨來。開石函，出現靑衣處女三，及諸駒犢五穀種。乃曰：『我是日本國使也。吾王生此三女云，「西海中嶽，降神子三人，將欲開國，而無配匹。」於是，命臣侍三女，以來爾。宜作配，以成大業』。 > > 瀛州と呼ばれ、未だ人の住まない太古の済州に、良乙那、高乙那、夫乙那の3つの姓のある三人の神人が、漢拏山の北山麓の地の、三姓穴に現れ、これが済州人の先祖である。ある日、漢拏山を展望していた彼らは、北の海の方から流れてくる木の箱を発見した。開けてみると、箱の中には東国の日本国から来たという使者と美しい三人の姫、家畜や五穀の種が入っていた。三人の神人は、彼女達を妻として迎え、産業と五穀の栽培を始めて集落をつくった。 — 高麗史、巻五十七
↩ ↩2又有州胡在馬韓之西海中大島上，其人差短小，言語不與韓同，皆髠頭如鮮卑，但衣韋，好養牛及豬。其衣有上無下，略如裸勢。乘船往來，市買韓中。 — 魏志、巻三十、烏丸鮮卑東夷傳
『三国史記』26百済本紀4（文周王2年4月条）：耽羅國獻方物。王喜拜使者爲恩率。 ↩
『三国史記』26百済本紀4（東城王20年8月条）：王以耽羅不修貢賦親征至武珍州。耽羅聞之遣使乞罪乃止。耽羅即耽牟羅。 ↩
『三国史記』6新羅本紀6（文武王2年2月6日条）：耽羅國主佐平徒冬音律【一作津】來降。耽羅自武德以來臣屬百濟。故以佐平爲官號。至是降爲屬國。 ↩
Vovin, Alexander (2013-01-01). “From Koguryǒ to T’amna: Slowly riding to the South with speakers of Proto-Korean” (英語). Korean Linguistics 15 (2): 222–240. doi:10.1075/kl.15.2.03vov. ISSN 0257-3784. https://www.jbe-platform.com/content/journals/10.1075/kl.15.2.03vov. ↩