清 — OpenHistory
五行説 にもとづくという説。明が「火徳」であることから、それにかわる「水徳」を表す「氵 」と、『周礼 』で東を象徴する色とされる「青」を組み合わせ、中原 進出の意味を込めたというもの1
「大清」という国号はモンゴル語「daicin」からの転写である。大＋清という国名ではない。「daicin」という言葉は「戦士」を意味していたので、「大清国」は「戦士の国」とする説がある。 なお、日本語での発音「しん」が、今の北京官話 発音の「ちん」と異なることは長崎 や明の遺民を通じて伝えられていたものの、そのことは知識人らの残した文書などに見られる程度である。ラテン文字転写としてウェード式 では清を「Ch'ing」と綴る。1958年のピンイン 制定後は「Qing」と綴る。清末に締結された条約の欧文では、直接に中国の意味の「China」という国号が用いられていることが多い。
歴史
清の勃興 17世紀初頭に明 の冊封 下で、満洲 に住む女直（jušen、以下「女真 」）の統一を進めたヌルハチ （満洲語 : ᠨᡠᡵᡤᠠᠴᡳ、転写 : nurgaci 、努爾哈赤、太祖）が、1616年に建国した**後金 国**（amaga aisin gurun）が清の前身である。当時はすでに金 代の女真文字 は廃れ、独自の文字 を持たないため最初に作った「建国の詔」はモンゴル語 で作成されたが2 ヌルハチ は満洲文字 （無圏点文字）を制定し、八旗 制を創始するなど、女真人が発展するための基礎を築いていた。1619年、ヌルハチがサルフの戦い で明軍を破ると、後金国の勢力圏は遼河 の東方全域におよぶに至った。その子のホンタイジ （hong taiji、皇太極、太宗）は山海関 以北の明の領土と南モンゴル を征服し、1636年に女真人、モンゴル人 、漢人 の代表が瀋陽 に集まり大会議 を開き、そこで元 の末裔で大元皇帝位を継承していたモンゴル のリンダン・ハーン の遺子のエジェイ から元の玉璽 「制誥之宝」3 4 マハーカーラ 像を譲られ、大ハーン を継承し皇帝 として即位するとともに、国号を大清 に改め、女真の民族名を満洲 （manju）に改めた。
清による中国支配 順治帝 のとき、中国では李自成の乱 によって順天府 （北京 ）が攻略されて明が滅んだ。清は明の遺臣で山海関 の守将であった呉三桂 の要請に応じ、万里の長城 を越えて李自成を破った。こうして1644年に清は首都を北京（満洲語 ：beging、gemun hecen＝京城）に遷し、中国支配を開始した（「清の入関」）。しかし、中国南部には明の残党勢力（南明 ）が興り、特に鄭成功 は台湾 に拠って頑強な抵抗を繰り広げた。清は、ドルゴン （dorgon、ヌルハチの子）およびのちに成長した順治帝によって、中国南部を平定し明の制度を取り入れて国制を整備した。
少数派の異民族である満洲人の支配を、中国文明圏で圧倒的大多数を占める漢人が比較的容易に受け入れた背景には、清が武力によって明の皇室に取って代わったとの姿勢をとらず、明を滅ぼした李自成を逆賊 として討伐したという大義名分を得たことがあげられる。また、自殺に追いやられた崇禎帝 の陵墓を整備し、科挙 などの明の制度を存続させるなど、あくまで明の衣鉢を継ぐ正当（正統）な中華帝国であることを前面に出していたことも考えられる。
清の最盛期 これによって黒竜江 から新疆 、チベットにおよぶ現代の中国の領土がほぼ確定した。
こうして、少数の満洲人が圧倒的に多い漢人 を始めとする多民族と広大な領土を支配することとなった清は、一人の君主が複数の政治的共同体を統治する同君連合 となり、中華を支配した王朝の中でも特有の制度を築いた。
省と呼ばれた旧明領は皇帝直轄領として明の制度が維持され、藩部と呼ばれた南北モンゴル・チベット・東トルキスタンではそれぞれモンゴル王侯、ダライ・ラマ が長であるガンデンポタン 、ベグ といった土着の支配者が取り立てられて間接統治が敷かれ、理藩院 に管轄された。満洲人は八旗 に編成され、軍事力を担った。また、皇帝が行幸 で直轄する地域を訪れる際には漢人の支配者として、藩部の支配地域に行く際にはゲル に寝泊りしてモンゴル服を着用するなど、ハーン として振舞うことで関係を維持した。重要な官職には満洲人と同数の漢人が採用されてバランスを取った。雍正帝の時代には皇帝直属の最高諮問機関軍機処 が置かれ、皇帝独裁の完成をみた。
清が繁栄を極めたこの時代には文化事業も盛んで、特に康熙帝の康熙字典 、雍正帝の古今図書集成 、乾隆帝の四庫全書 の編纂は名高い。一方で満洲人の髪型である辮髪 を漢人にも強制し（ただしモンゴルは元々辮髪の風習を持ち、新疆では逆に禁止している）、文字の獄 や禁書の制定を繰り返して異民族支配に反抗する人々を徹底的に弾圧する一方、科挙 の存続等の様々な懐柔政策を行っている。
しかし、乾隆帝の60年におよぶ治世が終わりに近づくと、乾隆帝の奢侈と十度におよぶ大遠征の結果残された財政赤字が拡大し、官僚の腐敗も進んで清の繁栄にも陰りが見え始めた。乾隆帝、嘉慶帝 の二帝に仕えた軍機大臣 のヘシェン（hešen、和珅 ）は、清朝で最も堕落した官僚の一人で、ヘシェンによる厳しい取り立てに住民が蜂起した白蓮教徒の乱 が起こったが、乾隆帝の崩御後、親政を行おうとする嘉慶帝により自殺に追い込まれた(賜死 )。このとき鎮圧に動員された郷勇 と呼ばれる義勇兵と団練 と呼ばれる自衛武装集団が、太平天国の乱 で湘軍 に組織化されて曽国藩 ・李鴻章 ・左宗棠 のもとで軍閥化していくと共に、不満を持つ将兵は哥老会 などに流れて三合会 などと辛亥革命 を支える組織になっていった。
西欧列強の進出と内乱 19世紀には、清の支配が衰え、繁栄が翳った。清朝は、大規模な社会動乱、経済停滞、食糧の供給を逼迫させる人口の爆発的増加などに苦しんでいた。これらの理由に関しては様々な説明がなされるが、基本的な見解は、清は、この世紀の間ずっと、従来の官僚組織、経済システムでは対処しきれない人口問題と自然災害に直面したということである。
19世紀の中国にとっての主要な問題の一つはどのようにして外国と付き合うかということであった。伝統的に、中国は東アジアにおいて覇権を握っており、中華思想 に基づいて、歴代王朝の皇帝が『天下 』を支配し、冊封体制 の下で東アジアの国際秩序を維持するものと考えていた。しかし、18世紀後半になると、西欧諸国が産業革命 と海運業によりアジアに進出していった。イギリス 商人は18世紀末に西欧の対清貿易競争に勝ち残って、開港地広州 で茶 貿易を推進した。また、アメリカも独立戦争 後の1784年にアメリカの商船エンプレス・オブ・チャイナ号 が広州で米清貿易を開始した。米清貿易により清は金属 ・オタネニンジン ・毛皮 を、米国は茶 ・綿 ・絹 ・漆器 ・陶磁器 ・家具 を得た。
1793年、イギリスは広州一港に限られていた貿易の拡大を交渉するため、ジョージ3世 が乾隆帝80歳を祝う使節団としてジョージ・マカートニー を派遣した。使節団は工業製品や芸術品を皇帝に献上したが、商品価値を持つイギリスの製品は無く、ジョージ3世は自由に皇帝に敬意を表してよいという返答を得たのみであった。こうして対清輸出拡大を望むイギリスの試みは失敗に終わった。
この清の対応の結果、イギリスと清の貿易では、清の商人は銀 での支払いのみを認めることとなった。当時のイギリスは、茶、陶磁器、絹を清から大量に輸入していたが、清に輸出する商品を欠いており、毎年大幅な貿易赤字となっていた。これに対し、イギリスはアメリカ独立戦争 の戦費調達や産業革命の資本蓄積のため、銀の国外流出を抑制する必要があり、インド の植民地で栽培した麻薬アヘン を清に輸出することで三角貿易 を成立させた。清は1796年にアヘンの輸入を禁止したが、アヘン密貿易は年々拡大し、アヘンの蔓延は清朝政府にとって無視できないほどになった。また、17世紀以降の国内の人口の爆発的増加に伴い、民度が低下し、自暴自棄の下層民が増加したこともアヘンの蔓延を助長させた5 林則徐 を欽差大臣 に任命してアヘン密貿易の取り締まりを強化した。
林則徐は広州でイギリス商人からアヘンを没収して処分する施策を執ったが、アヘン密輸によって莫大な利益を得ていたイギリスは、この機会に武力でアヘン密輸の維持と沿岸都市での治外法権獲得を策して、翌1840年清国沿岸に侵攻しアヘン戦争 を始めた。強力な近代兵器を持つイギリス軍に対し、林則徐ら阿片厳禁派とムジャンガ ら阿片弛緩論派との間で国論が二分されて十分な戦力を整えられなかった清軍が敗北し、1842年イギリスと不平等な南京条約 （およびそれに付随する虎門寨追加条約 、五口通商章程）を締結した。主な内容は、香港島 の割譲 や上海 ら5港の開港 、領事裁判権 の承認、関税自主権 の喪失、清がイギリス以外の国と締結した条約の内容がイギリスに結んだ条約の内容よりも有利ならば、イギリスに対してもその内容を与えることとする片務的最恵国待遇 の承認であった（その後、1844年にフランス と黄埔条約 を、アメリカ と望厦条約 を締結した）。
アヘンの対清密輸が伸び悩んだので、イギリスは1856年清の官憲が自称イギリス船アロー号の水夫を逮捕したのを口実として、1857年、第二次アヘン戦争（アロー戦争 ）を起こした。イギリスは、宣教師が逮捕に遭ったことを口実として出兵したフランス と共に、広州・天津を制圧し、1858年にアヘンの輸入公認・公使の北京駐在・キリスト教布教の承認・内地河川の航行の承認・賠償、さらに「夷」字不使用などを認めさせる天津条約 を締結した。条約の批准が拒否されると北京を占領し、批准のみならず天津 ら11港の開港・イギリスに対する九龍半島南部の割譲を清に認めさせる北京条約 を結んだ（1860年）。これによりアヘン以外の商品の市場流入も進んだが、アヘンを除けば貿易赤字が続いた。また、このときロシア により、まずアイグン条約 (1858年)で黒竜江将軍 管轄区と吉林将軍 管轄区のうちアムール川 左岸を、さらに北京条約(1860年)で吉林将軍管轄区のうちウスリー川 右岸を割譲させられ、ロシアはそこをアムール州 、沿海州 として編入し、プリアムール総督府 を設置した（外満洲 ）。これは現在の中 露 国境線を形作るものである。なお新疆についても1864年タルバガタイ条約 が結ばれイシク・クル 、ザイサン湖 以西を失った。
同時期には、国内でも洪秀全 率いるキリシタン集団・太平天国による太平天国の乱 （1851年 - 1864年）、捻軍 の反乱（1853年 - 1868年）、ムスリム （回民 ）によるパンゼーの乱 （1856年 - 1873年）や 回民蜂起 （1862年 - 1877年）、ミャオ族 による咸同起義 などが起こり、清朝の支配は危機に瀕した。ムジャンガ （穆彰阿）の「穆党」の中から曽国藩 が頭角を現し、李鴻章 や左宗棠 と湘軍 を率いて鎮圧にあたった。1861年、同治帝 が即位するとムジャンガは失脚し、皇母西太后 による垂簾聴政 下で曽国藩・李鴻章ら太平天国の鎮圧に活躍した「穆党」の漢人官僚が力を得て北洋艦隊 などの軍閥を形成していった。また、政治・行政面では積弊を露呈していた清朝の旧体制を放置したまま、先ずは産業技術に於いて西欧の技術を導入する洋務運動 を開始した。
半植民地化・滅亡 1899年、外国軍の侵略や治外法権を持ち横暴の目立つキリスト教会・教徒の排撃を掲げる義和団が蜂起し、「扶清滅洋」をスローガンに掲げて外国人を攻撃したが、次第に略奪を行う暴徒と化した。翌1900年に西太后はこれに乗せられて列強に宣戦布告したが、八カ国連合軍 に北京を占領され、外国軍隊の北京駐留を認める北京議定書 を結ばされ清の半植民地化は更に進んだ。
その後、西太后の死亡によって清朝政府は漸く近代化改革に踏み切り、1905年に科挙 を廃止、六部 を解体再編し、1908年欽定憲法大綱 を公布して憲法 発布・議院 開設を約束し、1911年5月には軍機処を廃止して内閣 を置いた。しかし、慶親王 内閣が「皇族内閣」と批判されて、清朝は求心力を取り戻せず、漢人の孫文 らの革命勢力が中国などにおいて次第に清朝打倒運動を広げた。10月、漢人による武昌 での武装蜂起をきっかけに辛亥革命 が起こった。モンゴルにおいても、12月に外藩蒙古 の中から独立運動がおこった（モンゴル国 ）。ここに清は完全な内部崩壊を迎えた（但し満洲とチベットでは蜂起が起こっていない）。
翌1912年1月1日、南京 で中華民国 臨時政府 が樹立された。清朝最後の皇帝宣統帝（溥儀 ）は2月12日、正式に退位 し、ここに清は276年の歴史に幕を閉じ、完全に滅亡した。
政治
清の皇帝 清の皇帝は満洲人にとっては満洲人全員を率い、自らも上三旗の旗王である八旗の盟主ハン、漢民族にとっては天命を受け継いだ明王朝に代わる儒教天子、モンゴル人にとってはチンギス・ハーンを継承するモンゴル諸部族の大ハーン、チベット人にとってはチベット仏教の最高施主であり文殊菩薩の化身、東トルキスタンのウィグル人にとっては異教徒ながらイスラムの保護者である。清国は儒教も、仏教も、イスラム教も単独で絶対視せず、支配地域それぞれの世界観に基づく王権像と秩序論を踏まえていた。
こうして清国の支配者は共通する価値を拾い上げしながら、しかも個別の世界観とは一定程度の距離を置いて統治し、それぞれの文化圏の接触を厳しく制限した。特に理藩部が管轄していた外蒙古では清朝皇帝にハルハ王家が皇帝位を譲渡し、清の皇帝から爵位を授けられるという形でハルハ王家 を始めとするモンゴル人貴族によって統治されていた。また清国はいわゆる暗愚な皇帝が少なかった。これは元々満洲人には生前に後継者を指名する習慣や長子継承の習慣は無く、部族長会議で最も優れた人物を部族長(ベイレ・アンバン)や部族長のまとめ役であるハンとしていたこと、政権は一族の共有財産という考えであったため皇帝による完全独裁ではなく、かつ皇帝に対する教育も徹底して行われていたこと、雍正帝によって定められた太子密建 により皇子たちが皇太子に指名されるように常に努力することと、臣下の派閥争いを未然に防ぐことができ、皇太子を秘密裏にすら決めない場合につきまとった「皇帝が後継者を決めないまま急死した場合や皇帝が老齢で先が長くないと見られた場合に後継者争いが頻発する」という弊害も避けることが出来たことが理由にある。
康熙帝が皇二子である胤礽 を清朝初の皇太子と定めたが、各皇子を中心とした派閥による度重なる後継者争いなどで胤礽は精神に異常をきたし、素行が悪くなったことで2度廃太子 となった後、様々な確執の末に雍正帝が康熙帝の次の皇帝となったことで太子密建が定められた。ただし予め先代皇帝が後継者を指名していなければ機能しない制度であるため、先代皇帝の若年の死去や幽閉などの理由により末期の同治帝・光緒帝・宣統帝に関しては再び旗王諸王による会議で決められている。明朝などでは深刻であった国政に対する宦官 の影響は、宮廷事務や皇帝の身辺の世話は皇帝直属の八旗 の旗人の中で家政を担当する包衣が管轄する内務府 が掌り、その管轄下に置かれた宦官の仕事は后妃の世話に限定されるようになったため、ほとんど無くなっていた。
帝室の姓氏 帝室の姓氏を満洲語でアイシンギョロといい、これを漢語に音写したものが愛新覚羅 である。アイシンは「金」という意味のかつて女真人が興した金朝 やヌルハチが興した後金 をからとった族名（ムクン）、ギョロは父祖の出身地の地名を戴いた姓氏（ハラ）で、合わせて「金のギョロ一族」を表す。満洲人は清代には漢人のように姓氏と名を続けて呼ぶ習慣は無かった。
清の后妃 満洲人 皇帝は姫君5人を全員モンゴル人 の王族に嫁がせるなどモンゴルと親密な関係を保持しており2 降嫁 といった通婚は八旗の他、孝荘文皇后 に代表されるようにモンゴル王侯との間で行われ、民間の漢人 と行われることは決してなかった。
元号 順治帝 以降の入関後の各皇帝は廟号 ・諡号 を以って呼ばず、その皇帝の時代の元号に「帝」をつけて呼ぶことが慣例になっている。
皇族の爵位
和碩親王（hošoi cin wang、ホショイ・チン・ワン、ホショしんのう）
世子（šidzi、シヅ、親王の嗣子）
多羅郡王（doroi giyūn wang、ドロイ・ギュン・ワン、ドロぐんおう）
長子（jangdzi、ジャンヅ、郡王の嗣子）
多羅貝勒（doroi beile、ドロイ・ベイレ）
固山貝子（gūsai beise、グサイ・ベイセ）
鎮国公（gurun be dalire gung、グルン・ベ・ダリレ・グン）
輔国公（gurun de aisilara gung、グルン・デ・アイシララ・グン）
不入八分鎮国公（jakūn ubu de dosimbuhakū gurun be dalire gung、ジャクン・ウブ・デ・ドシムブハク・グルン・ベ・ダリレ・グン）
不入八分輔国公（jakūn ubu de dosimbuhakū gurun de aisilara gung、ジャクン・ウブ・デ・ドシムブハク・グルン・デ・アイシララ・グン）
鎮国将軍（gurun be dalire janggin、グルン・ベ・ダリレ・ジャンギン）
輔国将軍（gurun de aisilara janggin、グルン・デ・アイシララ・ジャンギン）
奉国将軍（gurun be tuwakiyara janggin、グルン・ベ・トゥワキャラ・ジャンギン）
奉恩将軍（kesi be tuwakiyara janggin、ケシ・ベ・トゥワキャラ・ジャンギン）
清朝皇族の爵位は通常1代ごとに降下する。特に功績がなければ親王の子は郡王、郡王の子は貝勒というように爵位が下がっていく。しかし、特に功績が大きかった皇族は世襲が認められ、爵位が降下しないことから鉄帽子王 と呼ばれた。
これらの8家は建国にあたって特に功績が大きかったために他の皇族とは別格とされ、八大王家と呼ばれた。睿親王家はドルゴンが皇位を簒奪しようとしたとして廃絶されていたが、乾隆 年間にドルゴンが名誉回復したために再興された。ドルゴンに連座して同母弟ドドも郡王に落とされていたが、同様に乾隆年間の名誉回復により親王家に戻された。
清の中期、末期には以下の4家も功績があったとして世襲が認められ、最終的には世襲王家は12家となった。
怡親王 （urgun cin wang）家 - 康熙帝 の第13子・胤祥 が祖。恭親王 （gungnecuke cin wang）家 - 道光帝 の第6子・奕訢 が祖。醇親王 （hatan cin wang）家 - 道光帝の第7子・奕譞 が祖。奕譞の子が光緒帝 、孫が宣統帝 となる。慶親王 （fengšen cin wang）家 - 乾隆帝 の第17子・永璘が祖。永璘の孫奕劻 が清末に軍機大臣 として活躍し、世襲王家とされた。
官制 清初期、康熙帝の治世までは未だ部族合議制的な制度が残り、完全な集権体制の皇帝というわけではなかった。その象徴が議政王大臣会議（ぎせいおうだいじんかいぎ）と呼ばれる制度である。この制度は旗王（八旗の長）や皇族・宗族の有力者など実力者が選ばれて会議を行い、政治の方針を決めるものである。この中では皇帝も旗王の一人であり、無限の権力が振るえるわけではない。
それと平行して置かれていたものが明から引き継いだ内閣 制度である。ホンタイジ時代には内三院（bithe i ilan yamun）と呼ばれており、行政機関の一つに過ぎず、議政王大臣会議の決定に従うものであった。しかし漢文化を愛する順治帝により、内閣（dorgi yamun）に名を改められて最高行政機関となり、議政王大臣会議は軍事を管轄するようになった。
その後、雍正帝は議政王大臣会議に権力を制限されることを嫌って、軍事・行政の両方を総攬する皇帝の諮問機関である軍機処 （coohai nashūn i ba）を創設して完全なる皇帝独裁体制を整えた。軍機処に権限を奪われた議政王大臣会議は1792年に廃止される。
中央には軍機処の他に六部 （ninggun jurgan）・内務府 （dorgi baita be uheri kadalara yamun、宮廷諸事）・宗人府 （uksun be kadalara yamun、皇族・宗族の事務）・理藩院 （tulergi golo be dasara jurgan、藩部の統括。藩部については後述）・都察院 （uheri be baicara yamun、官僚の監察）・通政使司 （dasan be hafumbure yamun、上奏文の検閲）・大理寺（beidere be tuwacihiyara yamun、最高裁判所）がある。
地方は皇帝直属である省 と藩部 と満洲人の故地である旗地（満洲 ）とに分かれている。満洲と北京周辺を皇帝直轄地として統治したことからこの領域は中国 (満洲語：ドゥリンバイ・グルン、dulimbai gurun)6
藩部(tulergi golo）はホンタイジが最初に南モンゴルのチャハル 部を服属させた時に蒙古衙門（monggo jurgan、もうこがもん）を置いてモンゴルの統治に当たらせたことに始まる。その後、蒙古衙門は理藩院（tulergi golo be dasara yamun）と改名し、北モンゴル・新疆 ・チベット ・青海 を服属させると藩部と総称するようになった。基本的に藩部には土民の旧制を維持し、行政官は当地の実力者をあてて半自治を行わせ、その上から理藩院が管轄するという形を取っている。特にモンゴルに関しては、臣従した諸勢力は八旗制を元にした盟旗制度 の元に再編成され、ボルジギン氏 などの王侯をその長である「ジャサク」とし、親王などの爵位を与えその地位は旗王と同格とするなど厚遇され、清を共同統治するという形をとっている。
清初期に部隊ごと投降した明の武将孔有徳 ・耿仲明 ・尚可喜 の集団も、八旗と同形式の組織に再編された上で天祐兵・天助兵という独立した軍団として従属し、彼らは三順王と呼ばれ旗王と同格に扱われた。後に呉三桂 が加わって孔有徳が戦死して脱藩し、三藩となったが、三藩の乱 後はこれらの漢人軍団は解体され八旗漢軍に編入され、三藩の領地は皇帝の直轄領となった。
満洲人の故地である満洲地方については旗地（八旗の土地）とされ省は置かずに、黒竜江将軍（sahaliyan ula i jiyanggiyūn）・吉林将軍（girin i jiyanggiyūn）・盛京将軍（mukden i jiyanggiyūn）らに軍政を行わせて満洲人の軍事力を弱体化させないようにした。またこの地に対する漢人の移住を禁止して、満洲人が漢人に同化してしまわないようにした。しかし日露戦争 後の1907年には黒竜江将軍を黒竜江行省 、吉林将軍を吉林省 、盛京将軍を奉天省 とし、東三省総督 を新設、しかも華北から大量の漢人農民を移民させている。
満漢偶数官制 清の政治は圧倒的多数である漢人を少数派である満洲人がどうやって統治していくかに気を配っていた。その政策の主眼となるものが満漢偶数官制と呼ばれるものである。ポストをそれぞれ満洲人・漢人が同数になるように配置していく制度である。これには双方の動向を監視させる意味合いもあった。
清の官吏のポストはそれぞれ満官缺（満洲人だけが就ける。以下同様）・蒙官缺（モンゴル人）・漢軍官缺（八旗に所属する漢人）・漢官缺（八旗に所属しない漢人）と言う風に分けられていた一方、地方の巡撫・総督は満漢併用であり、その下の知府以下は漢人が多く登用された。
兵制 兵制は満洲の軍制である八旗制度（jakūn gūsa）を採用していた。それを補完する形で緑営 がある。緑営 は明の兵制を解体した後に再編成したもので、各地に分散して配置された。詳しくは八旗 の項を参照。しかし乾隆 以降は長い平和に八旗は堕落し、また比率的に言うと増加する旗人 の数に対して役務の数は減少し、加えて農工商業などの副業は禁じられており無役で旗地だけでは彼らは生活が難しいため、経済的にも窮迫して弱体化し、物の役には立たなくなっていた。そういった問題に対し旗人に満洲語の習得や乗馬騎射の訓練などといった「文武両道」を奨励したり、乾隆帝代には漢軍八旗の一部を民籍に移す「漢軍出旗」や、満洲旗人を満洲に帰す政策がとられたが失敗している。
その後白蓮教徒の乱 ・苗族 の乱など国内での反乱が多発するようになると、郷勇 という義勇兵が八旗に代わって活躍する。反乱鎮圧後には郷勇は郷里へと帰るように命ぜられたが、中には流民が食うために兵士になったものも多く、それらの兵士達は緑営 に編入されるか、そうでない者は盗賊化することもあった。
その後の太平天国の乱に際しては湘軍 ・淮軍 といった有力者による半私兵集団が鎮圧に当たり、軍閥化が進むようになる。これ以降の政府では曽国藩 ・李鴻章 といった軍閥の長が権力を握るようになり、軍機処を始めとした中央の官僚の権限は有名無実化した。
清の行政区画 清は各地の支配者の臣従を受け同君連合となり、その領土は広い上、各地域の差も大きく、多数の民族を含み、その間柄も良好とは言えなかったため、行政の区割りは画一的な物でなく「因時順地、変通斟酌」として行われた7
中心となった満洲人には中央ユーラシア的な「姓長制」である八旗制 が維持された。各旗人は皇帝の上三旗と皇族である各旗王が分封された下五旗に所属し、北京の内城は旗人（北京八旗）の街とされ、各旗ごとに区画が割り当てられ、さらに満洲→蒙古→漢軍の順で宮城の外側に居住区が設けられた。また要地の警備のために駐防八旗が駐屯した。1645年に西安・南京からはじめて他の主要都市を部分的に占拠していった。合計18カ所の「満城」が各省に設立され、1700年までにそのうち12カ所で、最終的には全ての「満城」において、北京のように旗人のための隔離居住の原則が認められた。駐防地に送られた兵士はその家族をすべて連れていき、現地の漢人から隔離された城壁のなかに住む場所を割り当てられた。
畿輔駐防は、直隷駐防とも称され、乾隆帝後期、良郷、昌平、水平、保定等25か所に8000人が駐屯した。東三省駐防は、盛京、吉林、黒龍江駐防に分かれる。盛京駐防は、盛京将軍が統括し、盛京、遼陽、開原等40か所に1万6000人が駐屯した。吉林駐防は、吉林将軍が統括し、兵力は9000人だった。黒龍江駐防の八旗兵とソロン（索倫）兵7000人は、黒龍江将軍が統括した。
各省駐防は、山東、山西、河南、江蘇、浙江、四川、福建、広東、湖北、陝西、甘粛等11省の20都市に駐屯し、乾隆帝後期、計4万5000人に達した。各省駐防は、各都市に設けられた将軍又は副都統が管轄し、各省駐防の兵数は300 - 3000人程度だった。
新疆駐防は、西域兵とも称され、ジュンガル部、ウイグル部の征服後に設置された。兵数は1万5000人で、イリ将軍が統括した。
皇帝直轄領であり漢人の多い旧明領は明の制度を引き継ぎ、「省—府—県」の三段階からなる制度が敷かれた8 9 藩部 では現地の事情を踏まえると共に中央集権の強化も図られた。
臣下としたモンゴルでは旗盟制 を整備し、モンゴル王侯にジャサク （札薩克）の地位を与えて遊牧地を与えた。保護国であるチベットではダライ・ラマのガンデンポタンの自治により地方行政単位として、規模により大中小の3等級に分類されるゾン(rdzong)（清代の営、民国の県に相当）を設置、さらにその下方単位として国家直属・貴族領・寺院領の三種からなるシカ(gzhis ka)を置いた。
新疆ではイリ将軍 の配下に、イリ・タルバガタイ・カシュガルに駐屯する3名の参賛大臣が置かれ、ウルムチには、ウルムチ都統が置かれた。これらの下には、弁事大臣・領隊大臣等の役職が設けられ、それぞれ各オアシス都市の統治を行った。各地方の末端行政は現地人有力者に委ねられ、早くから清朝に服属したハミやトゥルファンの支配者らにはジャサク制が適用され、爵位が与えられモンゴル人貴族と同様の特権が付与された。またタリム盆地の各オアシス都市の支配者に対しても清朝の官職が与えられ、自治を行わせるベグ官人制が行われ、在地の社会構造がそのまま温存された。
全国は内地十八省 と、駐防将軍 の5管区、駐箚大臣 の2管区とあわせて25の行政区画と、内モンゴルなどの旗・盟に分けられ、それぞれの地域の接触を厳しく制限した。それぞれの地域を監督し、正式に行き来出来たのは八旗官僚のみであり、科挙の上位合格者を除き漢人科挙官僚は旧明領の統治にのみ用いられた。満洲語は各地に派遣された八旗官僚と中央との連絡に用いられた。
清の末期、列強の進出や漢人の藩部への流出が強まる情勢下で、各地の旧行政制度では有効な統治を行えなくなってきた。そのため、このころには清朝は「満洲人とモンゴル人の同盟が漢人を支配し、チベットとイスラムを保護する」という体制から皇族と漢人有力者や知識人とによる「満漢連合政権」となっており、漢族有力者を用いて立て直しを図ったため光緒年間には新疆 ・奉天 ・吉林 ・黒竜江 が相次いで省となり、内地と同様の行政制度を敷き中央集権化が図られ、それらの巡部など主要な役職は漢人によって占められた。そのため次第に外藩部では清朝の支配を受け入れていた要因自体が薄れていった。光緒三十四年（1908年）には清は22省と、チベット・外モンゴル・内モンゴル・青海などの地方となった。モンゴルとチベットも省にする案があったがモンゴルは独立し、チベットは支配強化のため侵攻中に辛亥革命が勃発し、清が崩壊したため実行されなかった。中華民国の成立後もモンゴルやチベットは中華民国の宗主権 を認めず、それぞれロシアとイギリスを頼って実質的な独立状態を保った。
内地の行政区画 清の山海関 の「内側」である、長城以南の漢人の多い地域は「内地」、「関内」または「漢地」と呼ばれ、明代の「両直十三省」の呼称を受け継いで「直省」と呼ばれていた。内地の行政区画は明代の「省―府（州）―県」の三段階からなる階級体制を受け継いでいる。一番上、一級政区は省で「行省」と俗称された。布政使司と呼ばれていたが、布政使 が督撫 の属官になっていくにつれて、「布政使司」の名称は省に取って代わられていった。嘉慶 年間に『一統志』が編纂された時には「省」は一級政区の正式な称号となっていた。その下、二級政区は府と直隷州があった。（直隷州と違って）府の下にある三級政区である州（散州、属州）の下に県が付くことはなかった。つまり、単式の三級制となっていた。清初年には臨時の役人だった巡撫 が布政使に代わって省の長官になった。一部の民族の雑居地や戦略的要地には、新しい政区の「庁」が置かれ、それは省直轄の直隷庁と府の下にある散庁があった。少数の直隷庁の下には県があった。
行省 行省の設置については、清は明代の両京と十三布政使司を基本的に踏襲して、山東・山西・河南・陝西・浙江・福建・江西・広東・広西・湖広・四川・雲南・貴州の13省を置いた。順治元年（1644年）に北京を都と定め、盛京 は留都（旧都）となった10 11
清の経済 秤量貨幣 である銀 と信用貨幣 である銅銭 の併用であり、銀は主に税金、八旗への給与、対外貿易に用いられ、銅銭は国内の商取引に用いられた。明代後期から出現した郷紳 層による地方支配、外国産の銀の流通による経済の発達、良質な銅銭普及による対銀レートの高騰とそれによる八旗の困窮、銀東アジア交易網の隆盛などが明後期から清前期の特徴として挙げられる。
農業の発展と人口爆発 北宋 代に1億を超えたと言われる人口は増減を繰り返し、順治帝期の1651年の戸籍登録人口は約5300万、康熙帝期の1685年には約1億1000万、1700年に1億5000万、乾隆帝期の1765年には2億、1770年から1780年にかけて2億8000万、1790年に3億、19世紀前半のアヘン戦争直前の1833年に4億を突破した（数字は全て推定）12
この人口の爆発的増加の最大の理由は新大陸 原産の作物トウモロコシ ・サツマイモ ・落花生 などが導入されたことにある。これらは水がそれほど豊富でなくとも痩せた土地で育つ作物であり、それまで灌漑が不可能なるがゆえに見放されていた山地に漢人が進出できるようになった。また、当時の農業が労働集約的であり、生産性向上のために小作人を低賃金で大量に雇った方が利益を得られやすいという観点から、地主階級が貧しい農民の人口が増えることを歓迎していたことも、人口増加の背景となった13 華人 が激増することになる。
これらの漢人の進出は多くの場合、現地の民族との摩擦を引き起こし、時に現地の民族の経済的没落を招くことになった。これに不満を持ったモンゴル人・苗族などは何度か反乱を起こすが、数の圧力には逆らえず次第に勢力を減退させていった。また鄭一族の降伏により版図に入った台湾 にも数多くが進出し、開発が進む一方で原住民達は山間部に追いやられていった。その中で清の故地である満洲は満洲人の保護の意味から漢人の移住を禁止していたが、19世紀末になって、この地方にロシアの圧力がかかってくるようになると領土権の保持と防衛のために禁を解除し、この地も漢人の農地が広がることになる。
税制 清初には税制も明から一条鞭法 を引き継いでいたが地丁銀制 に切り替えた。これはそれまでが人頭税 （人丁）・土地税（地丁）の二本立てであった税を土地税一本にするものである。それまでは郷紳勢力には免税特権が与えられており、また人頭税逃れのために戸籍に登録しようとしない者も多く、これらの対策のために完全に土地による税制に切り替えたのである。この制度が行われた後には隠す必要が無くなった人々が戸籍に登録されるようになり、前述の人口増加はこれが原因の一端と見られている。それと共に戸籍制度もそれまでの里甲制 から変えて、新しく作り直した。 こうした政策によって、清朝中ごろまでは円滑に、あるいは曲がりなりにも税制は機能したが、アヘン戦争 前後より貿易不均衡により清からの銀の流出は著しくなり、これが清国内での銀価格を吊り上げ、反対に銅銭や穀物の相場は相対的に低下した。結果的に、銀納を義務付けられた庶民の納税の負担は上昇して、困窮、清の衰退の主因の一つになった。
商業 明代から引き続いて全国的に手工業が大いに盛んであり、絹織物 ・綿織物 に加えて鉄 の加工販売が盛んとなり、増大する人口と農地に必要な農具が大量に作られていた。だが、清朝初期には海禁政策の影響で海外からの銀の流入が止まって、極端なデフレ 状態に陥って「銀荒穀賤」と呼ばれて民衆は勿論、有力者の中にも破綻するものが相次いだ。この傾向は鄭氏政権の崩壊によって海禁政策が緩和されるとともに落ち着くようになる。三藩の乱後は良質な銅銭 の普及に力を入れたため、銅銭の信用が増し広く流通するようになり、銅銭の供給量が増えているにもかかわらず対銀レートが高騰する銭貴という状態になった。これは俸給を銀で受け取り、銅銭に換金して生活必需品を購入していた旗人達に打撃を与え後の困窮に繋がる要因の一つとなった。
そして商業も非常に活発となり、それに伴い商業システムの発展が随所に見られる。典舗・当舗と呼ばれる質屋 は貸付・預金業を行い、独自に銀と兌換が出来る銀票を発行した。また為替 業務を行う票号という機関もあった。これらの中心となっていたのが山西商人 （山西省 出身）・新安商人 （安徽省 出身）と呼ばれる商人の集団で、山西商人などは豊富な資金を背景に皇族とも密接に関わり、政府資金の運用にも関わっていたと言われる。
文化 後金から清成立時にはモンゴル文字から満洲文字が作られ、歴史記録の編纂が始まった。この初期の記録は後に20世紀初に内藤湖南 により発見され、「満文老档 」と名付けられている。
順治帝は漢文化に傾倒したことで有名であり、康熙・雍正・乾隆の三世はいずれも類稀な文人 でもある。しかしそのことは文化の保護に繋がらず、逆に弾圧に繋がった。異民族支配による文人達の反抗を抑えるために文字の獄 と呼ばれる厳しい弾圧を行い、幾人もの文人が死罪になっている。 初期清朝は、満洲旗人 達の教育に有用な漢籍を「官書」として満洲語 訳して読ませたり、旗人達に漢字の習得を義務化した。
清初期ではイエズス会の宣教師等を通じて数理天文学、数学、測量技術、医学、解剖学等の西洋科学の導入が進んだ。使用言語に関してはフランス語等の西洋諸語から漢語文言文（漢文）、西洋諸語から満洲語に訳されたものが漢語文言文へという流れが存在した。フェルディナント・フェルビースト は満洲語を習得し康熙帝に進講している。
上記三世の皇帝は康熙期の『康熙字典 』、乾隆期の『四庫全書 』などの文化事業を行ったが、それは同時に政府の近くに文人達を集めることによる言論統制の意味があった。
一方で満洲語を習得している満洲八旗が減少していることを危惧し、特に乾隆帝の勅命により1787-94年（乾隆52-59）ごろに満洲語、チベット語、モンゴル語、ウイグル語（アラビア文字表記）、漢語に対応した辞書の「御製五体清文鑑」 (han-i araha sunja hacin-i hergen kamciha manju gisun-i buleku bithe) が編纂された。
思想 厳しい思想統制が行われる中で、考証学 と呼ばれる新しい分野が生まれた。
これは聖人 の教えを精釈して、忠実な思想を受け継ごうというものである。具体的にはそれまでの主観的に四書五経 を読み解いている（と考えられる）朱子学 や陽明学 を批判して、過去の経書に遡って解釈を行うこととなる。そして最も重視されたのが漢 代のものである。
考証学では全ての経書に細密な考証が加えられ、その結果、孔子 の子孫の家の壁から現れたと言う『古文尚書 』が後に作られた偽作であると判明した。このようにそれまで絶対視されてきた経書にも疑問が投げかけられ、儒教自体が相対化されることになる。
また史書・地理志にも考証学の技法が用いられて、それらの誤脱を見極めて正しい事柄を見極めようとした。この分野では『二十二史箚記 』の著者趙翼 が有名である。
しかしこの分野は政府による文字の獄の中で次第に政府を刺激するような物は避けられるようになった。確かに研究の上では非常に大きな成果をもたらしたが、技術のための技術へとなってしまい、純粋な学問となってしまったとの批判がある。日本では学問が浮世離れしていてもごく普通に感じるかもしれないが、中国では学問とは何よりも政治のためのものであって、現実世界に寄与しない学問は無意味であるとの考え方が強い。これらの批判を受けた学者達は『春秋公羊伝 』を経典とした公羊学 を行うようになる。
文学 清代に入り、それまでの中国的な文人像が相対化されたことでそれまではこれをしなければ文人にあらずと思われていた漢詩 の分野もまた相対化されて、必須のものではなくなった。もちろん多数の作者により、多数の作品が作られており、全体的には高いレベルにあったが、しかし飛び抜けた天才・名作は無い。
一方、明代から引き継いで小説 ・戯曲 の大衆文化は盛んであり、小説では『聊斎志異 』『紅楼夢 』、戯曲では『長生殿伝奇 』『桃花扇伝奇 』などが作られている。それまでは俗と考えられていたこの分野もこの時代になるとそうは捉えられなくなり、官僚層の間でも小説を評価する動きが出てきた。
現代中国で普通話 のもととなる北京語 が成立したのも清代である。本来北京周辺で話されていた言葉と満洲語 の語彙が混じり合ったものとなったため、北京語は他の方言とは異なる特徴を持つ言葉となった。
美術 陶磁器 の分野では景徳鎮 は陶磁器生産の大工場としての地位を保っており、明代から引き継いで赤絵 ・染付 などの生産が行われた。しかし乾隆以降はこれらは急速に下火になり、質的にも大きく劣ると評価される。
国際関係
前期 明代の1543年にポルトガル人が日本の種子島 に漂着して火縄銃 と引き換えに日本銀を得るようになるが（南蛮貿易 ）、同時に銀 需要の増大した明朝 のために、日本銀を中国生糸と交換し14 マカオ に拠点を設立しており、明皇帝が倭寇 撃退のために公布した渡航禁止令 の対象からも除外されていた15
その後、広州などを開放して東南アジア 諸国や英仏などとの交易を許した。特にタイのアユタヤ王朝 は清朝の要請を受けて、タイ米を広東や福建に輸出した。清朝は明朝と違い、厳格な海禁政策は取らなかった。日本の江戸幕府 は朝貢してこなかったので外交関係はなかったが、長崎貿易 は許されていた。 ただし、日本漂流民の国田兵右衛門 ら15人が清国に流れ着いた時は、日本に帰国させている。これは明の遺民が日本に亡命しており、牽制の意味も持っていた。16 17
北辺ではシベリアに進出したロシア がアムール川左岸に到達すると、ネルチンスク条約 やキャフタ条約 によって清露国境が定められ、ロシアは満洲から追放された。しかし後にロシアはアムール川開発を目指して満洲に進攻することとなる。
後期 19世紀に入るとそれまで世界最大の経済大国だった清と産業革命 が進む欧米の力関係が逆転し、特にナポレオン戦争 後の世界の覇権を握ったイギリスを中心として侵略が開始され、後発のドイツ、フランス、ロシア、日本もこれに加わった。その結果、アヘン戦争 、アロー戦争 によって不平等条約を結ばされ、外国商品の流入によって勃興しつつあった工場制手工業 に大きな被害を受けた。
さらに清仏戦争 、日清戦争 、と相次ぐ戦争によって次々と冊封国を失い、冊封体制 に基づく東アジアの伝統的な国際秩序は崩れた。また義和団の乱 が起こり、列強による勢力分割や主要な港湾の租借が行なわれ、半植民地化が進んだ。
そのため朝鮮に対しては、1882年に壬午事変が起こると、漢城 を占領したうえで、不平等条約である中朝商民水陸貿易章程 を締結させ、租界を設けるなど清の一部にしようとしていた。下関条約後には中韓通商条約 で対等条約が結ばれたものの、租界は手放さなかった。
新清史 新清史は1990年代半ばに始まる歴史学的傾向であり、清王朝の満洲人王朝としての性質を強調している。以前の歴史観では中国の歴史家を中心に漢人の力を強調し、清は中華王朝として満洲人と漢人が同化したこと、つまり「漢化 」が大きな役割を果たしたとされていた。しかし1980年代から1990年代初頭にかけて、ハーバード大学 のマーク・エリオット や岡田英弘 、杉山正明 などの日本やアメリカの学者たち19 20 実地研究 を重視し、満洲人は満洲語や伝統である騎射を保ち、それぞれの地域で異なった体制で統治していたため長期的支配が行えたとし、中華王朝よりも中央ユーラシア的な体制を強調している。満洲人の母語はアルタイ系言語である満洲語であったこと、広大な領域を有した領土の4分の3が非漢字圏であったことなど「清朝は秦・漢以来の中国王朝の伝統を引き継ぐ最後の中華王朝である」という一般に流布している視点は正確ではないとしており21
中国国内では「新清史」の学術的成果は認められつつあるものの、「漢化」を否定する主張については反対が根強くある。2016年においても劉文鵬が「内陸亜洲視野下的“新清史”研究」で「『新清史』は内陸アジアという地理的、文化的概念を政治的概念に置き換えたことにより中国の多民族的国家の正統性 を批判している」としていることからも、現在の中国においては新清史の学術的価値は認められつつも、その主張には依然として反対する流れに変化は無いようである22 台湾 で新清史の作品を積極的に翻訳し公刊していた八旗文化出版の編集長・富察（フーチャー）氏が中華人民共和国の当局に拘束されている。
なお「新清史」は、2003年に中国国務院によって承認された新清史とは無関係である。
清朝を題材にした作品
小説
『臥虎蔵龍 』 （1938年 - 1942年中華民国、著：王度廬 ）
『書剣恩仇録 』 （1969年 - 1972年香港、著：金庸 ） ※映画・TVドラマ化されている。
『碧血剣 』 （1956年香港、著：金庸） ※TVドラマ化されている。
『雪山飛狐 』 （1959年香港、著：金庸） ※映画・TVドラマ化されている。
『飛狐外伝 』 （1960年 - 1961年香港、著：金庸） ※映画・TVドラマ化されている。
『鴛鴦刀 』 （1961年香港、著：金庸）
『鹿鼎記 』 （1969年 - 1972年香港、著：金庸）※映画・TVドラマ化されている。
『坂の上の雲 』 （1968年 - 1972年日本、文藝春秋社 刊、著：司馬遼太郎 ）
『韃靼疾風録 』 （1984年 - 1987年日本、中公文庫 刊、著：司馬遼太郎）
『蒼穹の昴 』 （1996年日本、講談社 刊、著：浅田次郎 ） ※TVドラマ化されている。
『珍妃の井戸 』（1997年日本、講談社刊、著：浅田次郎）
『中原の虹 』 （2006年 - 2007年日本、講談社刊、著：浅田次郎）
『マンチュリアン・レポート 』 （2010年日本、講談社刊、著：浅田次郎）
漫画
映像
参考文献
増井経夫 『大清帝国』 講談社学術文庫 、2002年、ISBN 406-1595261
『中国の歴史 第7巻 清帝国』（講談社 、1974年）を、改題文庫化
宮崎市定 『中国文明の歴史9 清帝国の繁栄』 中公文庫 、2000年、ISBN 412-2037379
『東洋の歴史 第9巻 清帝国の繁栄』（人物往来社、1967年）を、改題文庫化
『宮崎市定全集13 明 清』（岩波書店 、1992年）に収録。
加藤徹 『貝と羊の中国人』2006年。ISBN 9784106101694。
関連文献（近年刊行）
脚注
兵制
大清
大淸
国歌 : 鞏金甌
1760年時点での清の領域。黄緑色は実効支配がおよんでいない地域
清 （しん）、または清国 （しんこく）は、1636年に満洲 に建国され、漢民族 を征圧し1644年から1912年まで中国本土 とモンゴル高原 を支配した最後の統一王朝 である。首都は盛京（瀋陽 ）、後に順天府 （北京 ）に置かれた。満洲人 のアイシンギョロ氏 （満洲語 : ᠠᡳ᠌ᠰᡳ᠍ᠨ征服王朝 で、満洲語 でᡩᠠᡳ᠌ᠴᡳᠩラテン文字転写 ：daicing gurun、カタカナ転写：ダイチン・グルン、漢語訳：大清国）といい、中国語 では大清 （拼音 : Dàqīng、カタカナ転写：ダァチン）と号した。清朝 、満清 、清王朝 、大清国 、大清帝国 ともいう。
1917年に張勲 が清の最後の皇帝、溥儀 を皇帝 に立てて清国を復古させたが失敗した（張勲復辟 ）。
国号とその読み方
「清」という漢字で国号を選んだ理由：
漢人 の宋 が女真 の金 によって南方に追われたことがあったため、明 に「後金」という国号を警戒されることを恐れて、金と同音異字の「清」としたという説。五行説 にもとづくという説。明が「火徳」であることから、それにかわる「水徳」を表す「氵 」と、『周礼 』で東を象徴する色とされる「青」を組み合わせ、中原 進出の意味を込めたというもの1
「大清」という国号はモンゴル語「daicin」からの転写である。大＋清という国名ではない。「daicin」という言葉は「戦士」を意味していたので、「大清国」は「戦士の国」とする説がある。 なお、日本語での発音「しん」が、今の北京官話 発音の「ちん」と異なることは長崎 や明の遺民を通じて伝えられていたものの、そのことは知識人らの残した文書などに見られる程度である。ラテン文字転写としてウェード式 では清を「Ch'ing」と綴る。1958年のピンイン 制定後は「Qing」と綴る。清末に締結された条約の欧文では、直接に中国の意味の「China」という国号が用いられていることが多い。
歴史
清の勃興 17世紀初頭に明 の冊封 下で、満洲 に住む女直（jušen、以下「女真 」）の統一を進めたヌルハチ （満洲語 : ᠨᡠᡵᡤᠠᠴᡳ、転写 : nurgaci 、努爾哈赤、太祖）が、1616年に建国した**後金 国**（amaga aisin gurun）が清の前身である。当時はすでに金 代の女真文字 は廃れ、独自の文字 を持たないため最初に作った「建国の詔」はモンゴル語 で作成されたが2 ヌルハチ は満洲文字 （無圏点文字）を制定し、八旗 制を創始するなど、女真人が発展するための基礎を築いていた。1619年、ヌルハチがサルフの戦い で明軍を破ると、後金国の勢力圏は遼河 の東方全域におよぶに至った。その子のホンタイジ （hong taiji、皇太極、太宗）は山海関 以北の明の領土と南モンゴル を征服し、1636年に女真人、モンゴル人 、漢人 の代表が瀋陽 に集まり大会議 を開き、そこで元 の末裔で大元皇帝位を継承していたモンゴル のリンダン・ハーン の遺子のエジェイ から元の玉璽 「制誥之宝」3 4 マハーカーラ 像を譲られ、大ハーン を継承し皇帝 として即位するとともに、国号を大清 に改め、女真の民族名を満洲 （manju）に改めた。
清による中国支配 順治帝 のとき、中国では李自成の乱 によって順天府 （北京 ）が攻略されて明が滅んだ。清は明の遺臣で山海関 の守将であった呉三桂 の要請に応じ、万里の長城 を越えて李自成を破った。こうして1644年に清は首都を北京（満洲語 ：beging、gemun hecen＝京城）に遷し、中国支配を開始した（「清の入関」）。しかし、中国南部には明の残党勢力（南明 ）が興り、特に鄭成功 は台湾 に拠って頑強な抵抗を繰り広げた。清は、ドルゴン （dorgon、ヌルハチの子）およびのちに成長した順治帝によって、中国南部を平定し明の制度を取り入れて国制を整備した。
少数派の異民族である満洲人の支配を、中国文明圏で圧倒的大多数を占める漢人が比較的容易に受け入れた背景には、清が武力によって明の皇室に取って代わったとの姿勢をとらず、明を滅ぼした李自成を逆賊 として討伐したという大義名分を得たことがあげられる。また、自殺に追いやられた崇禎帝 の陵墓を整備し、科挙 などの明の制度を存続させるなど、あくまで明の衣鉢を継ぐ正当（正統）な中華帝国であることを前面に出していたことも考えられる。
清の最盛期 これによって黒竜江 から新疆 、チベットにおよぶ現代の中国の領土がほぼ確定した。
こうして、少数の満洲人が圧倒的に多い漢人 を始めとする多民族と広大な領土を支配することとなった清は、一人の君主が複数の政治的共同体を統治する同君連合 となり、中華を支配した王朝の中でも特有の制度を築いた。
省と呼ばれた旧明領は皇帝直轄領として明の制度が維持され、藩部と呼ばれた南北モンゴル・チベット・東トルキスタンではそれぞれモンゴル王侯、ダライ・ラマ が長であるガンデンポタン 、ベグ といった土着の支配者が取り立てられて間接統治が敷かれ、理藩院 に管轄された。満洲人は八旗 に編成され、軍事力を担った。また、皇帝が行幸 で直轄する地域を訪れる際には漢人の支配者として、藩部の支配地域に行く際にはゲル に寝泊りしてモンゴル服を着用するなど、ハーン として振舞うことで関係を維持した。重要な官職には満洲人と同数の漢人が採用されてバランスを取った。雍正帝の時代には皇帝直属の最高諮問機関軍機処 が置かれ、皇帝独裁の完成をみた。
清が繁栄を極めたこの時代には文化事業も盛んで、特に康熙帝の康熙字典 、雍正帝の古今図書集成 、乾隆帝の四庫全書 の編纂は名高い。一方で満洲人の髪型である辮髪 を漢人にも強制し（ただしモンゴルは元々辮髪の風習を持ち、新疆では逆に禁止している）、文字の獄 や禁書の制定を繰り返して異民族支配に反抗する人々を徹底的に弾圧する一方、科挙 の存続等の様々な懐柔政策を行っている。
しかし、乾隆帝の60年におよぶ治世が終わりに近づくと、乾隆帝の奢侈と十度におよぶ大遠征の結果残された財政赤字が拡大し、官僚の腐敗も進んで清の繁栄にも陰りが見え始めた。乾隆帝、嘉慶帝 の二帝に仕えた軍機大臣 のヘシェン（hešen、和珅 ）は、清朝で最も堕落した官僚の一人で、ヘシェンによる厳しい取り立てに住民が蜂起した白蓮教徒の乱 が起こったが、乾隆帝の崩御後、親政を行おうとする嘉慶帝により自殺に追い込まれた(賜死 )。このとき鎮圧に動員された郷勇 と呼ばれる義勇兵と団練 と呼ばれる自衛武装集団が、太平天国の乱 で湘軍 に組織化されて曽国藩 ・李鴻章 ・左宗棠 のもとで軍閥化していくと共に、不満を持つ将兵は哥老会 などに流れて三合会 などと辛亥革命 を支える組織になっていった。
西欧列強の進出と内乱 19世紀には、清の支配が衰え、繁栄が翳った。清朝は、大規模な社会動乱、経済停滞、食糧の供給を逼迫させる人口の爆発的増加などに苦しんでいた。これらの理由に関しては様々な説明がなされるが、基本的な見解は、清は、この世紀の間ずっと、従来の官僚組織、経済システムでは対処しきれない人口問題と自然災害に直面したということである。
19世紀の中国にとっての主要な問題の一つはどのようにして外国と付き合うかということであった。伝統的に、中国は東アジアにおいて覇権を握っており、中華思想 に基づいて、歴代王朝の皇帝が『天下 』を支配し、冊封体制 の下で東アジアの国際秩序を維持するものと考えていた。しかし、18世紀後半になると、西欧諸国が産業革命 と海運業によりアジアに進出していった。イギリス 商人は18世紀末に西欧の対清貿易競争に勝ち残って、開港地広州 で茶 貿易を推進した。また、アメリカも独立戦争 後の1784年にアメリカの商船エンプレス・オブ・チャイナ号 が広州で米清貿易を開始した。米清貿易により清は金属 ・オタネニンジン ・毛皮 を、米国は茶 ・綿 ・絹 ・漆器 ・陶磁器 ・家具 を得た。
1793年、イギリスは広州一港に限られていた貿易の拡大を交渉するため、ジョージ3世 が乾隆帝80歳を祝う使節団としてジョージ・マカートニー を派遣した。使節団は工業製品や芸術品を皇帝に献上したが、商品価値を持つイギリスの製品は無く、ジョージ3世は自由に皇帝に敬意を表してよいという返答を得たのみであった。こうして対清輸出拡大を望むイギリスの試みは失敗に終わった。
この清の対応の結果、イギリスと清の貿易では、清の商人は銀 での支払いのみを認めることとなった。当時のイギリスは、茶、陶磁器、絹を清から大量に輸入していたが、清に輸出する商品を欠いており、毎年大幅な貿易赤字となっていた。これに対し、イギリスはアメリカ独立戦争 の戦費調達や産業革命の資本蓄積のため、銀の国外流出を抑制する必要があり、インド の植民地で栽培した麻薬アヘン を清に輸出することで三角貿易 を成立させた。清は1796年にアヘンの輸入を禁止したが、アヘン密貿易は年々拡大し、アヘンの蔓延は清朝政府にとって無視できないほどになった。また、17世紀以降の国内の人口の爆発的増加に伴い、民度が低下し、自暴自棄の下層民が増加したこともアヘンの蔓延を助長させた5 林則徐 を欽差大臣 に任命してアヘン密貿易の取り締まりを強化した。
林則徐は広州でイギリス商人からアヘンを没収して処分する施策を執ったが、アヘン密輸によって莫大な利益を得ていたイギリスは、この機会に武力でアヘン密輸の維持と沿岸都市での治外法権獲得を策して、翌1840年清国沿岸に侵攻しアヘン戦争 を始めた。強力な近代兵器を持つイギリス軍に対し、林則徐ら阿片厳禁派とムジャンガ ら阿片弛緩論派との間で国論が二分されて十分な戦力を整えられなかった清軍が敗北し、1842年イギリスと不平等な南京条約 （およびそれに付随する虎門寨追加条約 、五口通商章程）を締結した。主な内容は、香港島 の割譲 や上海 ら5港の開港 、領事裁判権 の承認、関税自主権 の喪失、清がイギリス以外の国と締結した条約の内容がイギリスに結んだ条約の内容よりも有利ならば、イギリスに対してもその内容を与えることとする片務的最恵国待遇 の承認であった（その後、1844年にフランス と黄埔条約 を、アメリカ と望厦条約 を締結した）。
アヘンの対清密輸が伸び悩んだので、イギリスは1856年清の官憲が自称イギリス船アロー号の水夫を逮捕したのを口実として、1857年、第二次アヘン戦争（アロー戦争 ）を起こした。イギリスは、宣教師が逮捕に遭ったことを口実として出兵したフランス と共に、広州・天津を制圧し、1858年にアヘンの輸入公認・公使の北京駐在・キリスト教布教の承認・内地河川の航行の承認・賠償、さらに「夷」字不使用などを認めさせる天津条約 を締結した。条約の批准が拒否されると北京を占領し、批准のみならず天津 ら11港の開港・イギリスに対する九龍半島南部の割譲を清に認めさせる北京条約 を結んだ（1860年）。これによりアヘン以外の商品の市場流入も進んだが、アヘンを除けば貿易赤字が続いた。また、このときロシア により、まずアイグン条約 (1858年)で黒竜江将軍 管轄区と吉林将軍 管轄区のうちアムール川 左岸を、さらに北京条約(1860年)で吉林将軍管轄区のうちウスリー川 右岸を割譲させられ、ロシアはそこをアムール州 、沿海州 として編入し、プリアムール総督府 を設置した（外満洲 ）。これは現在の中 露 国境線を形作るものである。なお新疆についても1864年タルバガタイ条約 が結ばれイシク・クル 、ザイサン湖 以西を失った。
同時期には、国内でも洪秀全 率いるキリシタン集団・太平天国による太平天国の乱 （1851年 - 1864年）、捻軍 の反乱（1853年 - 1868年）、ムスリム （回民 ）によるパンゼーの乱 （1856年 - 1873年）や 回民蜂起 （1862年 - 1877年）、ミャオ族 による咸同起義 などが起こり、清朝の支配は危機に瀕した。ムジャンガ （穆彰阿）の「穆党」の中から曽国藩 が頭角を現し、李鴻章 や左宗棠 と湘軍 を率いて鎮圧にあたった。1861年、同治帝 が即位するとムジャンガは失脚し、皇母西太后 による垂簾聴政 下で曽国藩・李鴻章ら太平天国の鎮圧に活躍した「穆党」の漢人官僚が力を得て北洋艦隊 などの軍閥を形成していった。また、政治・行政面では積弊を露呈していた清朝の旧体制を放置したまま、先ずは産業技術に於いて西欧の技術を導入する洋務運動 を開始した。
半植民地化・滅亡 1899年、外国軍の侵略や治外法権を持ち横暴の目立つキリスト教会・教徒の排撃を掲げる義和団が蜂起し、「扶清滅洋」をスローガンに掲げて外国人を攻撃したが、次第に略奪を行う暴徒と化した。翌1900年に西太后はこれに乗せられて列強に宣戦布告したが、八カ国連合軍 に北京を占領され、外国軍隊の北京駐留を認める北京議定書 を結ばされ清の半植民地化は更に進んだ。
その後、西太后の死亡によって清朝政府は漸く近代化改革に踏み切り、1905年に科挙 を廃止、六部 を解体再編し、1908年欽定憲法大綱 を公布して憲法 発布・議院 開設を約束し、1911年5月には軍機処を廃止して内閣 を置いた。しかし、慶親王 内閣が「皇族内閣」と批判されて、清朝は求心力を取り戻せず、漢人の孫文 らの革命勢力が中国などにおいて次第に清朝打倒運動を広げた。10月、漢人による武昌 での武装蜂起をきっかけに辛亥革命 が起こった。モンゴルにおいても、12月に外藩蒙古 の中から独立運動がおこった（モンゴル国 ）。ここに清は完全な内部崩壊を迎えた（但し満洲とチベットでは蜂起が起こっていない）。
翌1912年1月1日、南京 で中華民国 臨時政府 が樹立された。清朝最後の皇帝宣統帝（溥儀 ）は2月12日、正式に退位 し、ここに清は276年の歴史に幕を閉じ、完全に滅亡した。
政治
清の皇帝 清の皇帝は満洲人にとっては満洲人全員を率い、自らも上三旗の旗王である八旗の盟主ハン、漢民族にとっては天命を受け継いだ明王朝に代わる儒教天子、モンゴル人にとってはチンギス・ハーンを継承するモンゴル諸部族の大ハーン、チベット人にとってはチベット仏教の最高施主であり文殊菩薩の化身、東トルキスタンのウィグル人にとっては異教徒ながらイスラムの保護者である。清国は儒教も、仏教も、イスラム教も単独で絶対視せず、支配地域それぞれの世界観に基づく王権像と秩序論を踏まえていた。
こうして清国の支配者は共通する価値を拾い上げしながら、しかも個別の世界観とは一定程度の距離を置いて統治し、それぞれの文化圏の接触を厳しく制限した。特に理藩部が管轄していた外蒙古では清朝皇帝にハルハ王家が皇帝位を譲渡し、清の皇帝から爵位を授けられるという形でハルハ王家 を始めとするモンゴル人貴族によって統治されていた。また清国はいわゆる暗愚な皇帝が少なかった。これは元々満洲人には生前に後継者を指名する習慣や長子継承の習慣は無く、部族長会議で最も優れた人物を部族長(ベイレ・アンバン)や部族長のまとめ役であるハンとしていたこと、政権は一族の共有財産という考えであったため皇帝による完全独裁ではなく、かつ皇帝に対する教育も徹底して行われていたこと、雍正帝によって定められた太子密建 により皇子たちが皇太子に指名されるように常に努力することと、臣下の派閥争いを未然に防ぐことができ、皇太子を秘密裏にすら決めない場合につきまとった「皇帝が後継者を決めないまま急死した場合や皇帝が老齢で先が長くないと見られた場合に後継者争いが頻発する」という弊害も避けることが出来たことが理由にある。
康熙帝が皇二子である胤礽 を清朝初の皇太子と定めたが、各皇子を中心とした派閥による度重なる後継者争いなどで胤礽は精神に異常をきたし、素行が悪くなったことで2度廃太子 となった後、様々な確執の末に雍正帝が康熙帝の次の皇帝となったことで太子密建が定められた。ただし予め先代皇帝が後継者を指名していなければ機能しない制度であるため、先代皇帝の若年の死去や幽閉などの理由により末期の同治帝・光緒帝・宣統帝に関しては再び旗王諸王による会議で決められている。明朝などでは深刻であった国政に対する宦官 の影響は、宮廷事務や皇帝の身辺の世話は皇帝直属の八旗 の旗人の中で家政を担当する包衣が管轄する内務府 が掌り、その管轄下に置かれた宦官の仕事は后妃の世話に限定されるようになったため、ほとんど無くなっていた。
帝室の姓氏 帝室の姓氏を満洲語でアイシンギョロといい、これを漢語に音写したものが愛新覚羅 である。アイシンは「金」という意味のかつて女真人が興した金朝 やヌルハチが興した後金 をからとった族名（ムクン）、ギョロは父祖の出身地の地名を戴いた姓氏（ハラ）で、合わせて「金のギョロ一族」を表す。満洲人は清代には漢人のように姓氏と名を続けて呼ぶ習慣は無かった。
清の后妃 満洲人 皇帝は姫君5人を全員モンゴル人 の王族に嫁がせるなどモンゴルと親密な関係を保持しており2 降嫁 といった通婚は八旗の他、孝荘文皇后 に代表されるようにモンゴル王侯との間で行われ、民間の漢人 と行われることは決してなかった。
元号 順治帝 以降の入関後の各皇帝は廟号 ・諡号 を以って呼ばず、その皇帝の時代の元号に「帝」をつけて呼ぶことが慣例になっている。
皇族の爵位
和碩親王（hošoi cin wang、ホショイ・チン・ワン、ホショしんのう）
世子（šidzi、シヅ、親王の嗣子）
多羅郡王（doroi giyūn wang、ドロイ・ギュン・ワン、ドロぐんおう）
長子（jangdzi、ジャンヅ、郡王の嗣子）
多羅貝勒（doroi beile、ドロイ・ベイレ）
固山貝子（gūsai beise、グサイ・ベイセ）
鎮国公（gurun be dalire gung、グルン・ベ・ダリレ・グン）
輔国公（gurun de aisilara gung、グルン・デ・アイシララ・グン）
不入八分鎮国公（jakūn ubu de dosimbuhakū gurun be dalire gung、ジャクン・ウブ・デ・ドシムブハク・グルン・ベ・ダリレ・グン）
不入八分輔国公（jakūn ubu de dosimbuhakū gurun de aisilara gung、ジャクン・ウブ・デ・ドシムブハク・グルン・デ・アイシララ・グン）
鎮国将軍（gurun be dalire janggin、グルン・ベ・ダリレ・ジャンギン）
輔国将軍（gurun de aisilara janggin、グルン・デ・アイシララ・ジャンギン）
奉国将軍（gurun be tuwakiyara janggin、グルン・ベ・トゥワキャラ・ジャンギン）
奉恩将軍（kesi be tuwakiyara janggin、ケシ・ベ・トゥワキャラ・ジャンギン）
清朝皇族の爵位は通常1代ごとに降下する。特に功績がなければ親王の子は郡王、郡王の子は貝勒というように爵位が下がっていく。しかし、特に功績が大きかった皇族は世襲が認められ、爵位が降下しないことから鉄帽子王 と呼ばれた。
これらの8家は建国にあたって特に功績が大きかったために他の皇族とは別格とされ、八大王家と呼ばれた。睿親王家はドルゴンが皇位を簒奪しようとしたとして廃絶されていたが、乾隆 年間にドルゴンが名誉回復したために再興された。ドルゴンに連座して同母弟ドドも郡王に落とされていたが、同様に乾隆年間の名誉回復により親王家に戻された。
清の中期、末期には以下の4家も功績があったとして世襲が認められ、最終的には世襲王家は12家となった。
怡親王 （urgun cin wang）家 - 康熙帝 の第13子・胤祥 が祖。恭親王 （gungnecuke cin wang）家 - 道光帝 の第6子・奕訢 が祖。醇親王 （hatan cin wang）家 - 道光帝の第7子・奕譞 が祖。奕譞の子が光緒帝 、孫が宣統帝 となる。慶親王 （fengšen cin wang）家 - 乾隆帝 の第17子・永璘が祖。永璘の孫奕劻 が清末に軍機大臣 として活躍し、世襲王家とされた。
官制 清初期、康熙帝の治世までは未だ部族合議制的な制度が残り、完全な集権体制の皇帝というわけではなかった。その象徴が議政王大臣会議（ぎせいおうだいじんかいぎ）と呼ばれる制度である。この制度は旗王（八旗の長）や皇族・宗族の有力者など実力者が選ばれて会議を行い、政治の方針を決めるものである。この中では皇帝も旗王の一人であり、無限の権力が振るえるわけではない。
それと平行して置かれていたものが明から引き継いだ内閣 制度である。ホンタイジ時代には内三院（bithe i ilan yamun）と呼ばれており、行政機関の一つに過ぎず、議政王大臣会議の決定に従うものであった。しかし漢文化を愛する順治帝により、内閣（dorgi yamun）に名を改められて最高行政機関となり、議政王大臣会議は軍事を管轄するようになった。
その後、雍正帝は議政王大臣会議に権力を制限されることを嫌って、軍事・行政の両方を総攬する皇帝の諮問機関である軍機処 （coohai nashūn i ba）を創設して完全なる皇帝独裁体制を整えた。軍機処に権限を奪われた議政王大臣会議は1792年に廃止される。
中央には軍機処の他に六部 （ninggun jurgan）・内務府 （dorgi baita be uheri kadalara yamun、宮廷諸事）・宗人府 （uksun be kadalara yamun、皇族・宗族の事務）・理藩院 （tulergi golo be dasara jurgan、藩部の統括。藩部については後述）・都察院 （uheri be baicara yamun、官僚の監察）・通政使司 （dasan be hafumbure yamun、上奏文の検閲）・大理寺（beidere be tuwacihiyara yamun、最高裁判所）がある。
地方は皇帝直属である省 と藩部 と満洲人の故地である旗地（満洲 ）とに分かれている。満洲と北京周辺を皇帝直轄地として統治したことからこの領域は中国 (満洲語：ドゥリンバイ・グルン、dulimbai gurun)6
藩部(tulergi golo）はホンタイジが最初に南モンゴルのチャハル 部を服属させた時に蒙古衙門（monggo jurgan、もうこがもん）を置いてモンゴルの統治に当たらせたことに始まる。その後、蒙古衙門は理藩院（tulergi golo be dasara yamun）と改名し、北モンゴル・新疆 ・チベット ・青海 を服属させると藩部と総称するようになった。基本的に藩部には土民の旧制を維持し、行政官は当地の実力者をあてて半自治を行わせ、その上から理藩院が管轄するという形を取っている。特にモンゴルに関しては、臣従した諸勢力は八旗制を元にした盟旗制度 の元に再編成され、ボルジギン氏 などの王侯をその長である「ジャサク」とし、親王などの爵位を与えその地位は旗王と同格とするなど厚遇され、清を共同統治するという形をとっている。
清初期に部隊ごと投降した明の武将孔有徳 ・耿仲明 ・尚可喜 の集団も、八旗と同形式の組織に再編された上で天祐兵・天助兵という独立した軍団として従属し、彼らは三順王と呼ばれ旗王と同格に扱われた。後に呉三桂 が加わって孔有徳が戦死して脱藩し、三藩となったが、三藩の乱 後はこれらの漢人軍団は解体され八旗漢軍に編入され、三藩の領地は皇帝の直轄領となった。
満洲人の故地である満洲地方については旗地（八旗の土地）とされ省は置かずに、黒竜江将軍（sahaliyan ula i jiyanggiyūn）・吉林将軍（girin i jiyanggiyūn）・盛京将軍（mukden i jiyanggiyūn）らに軍政を行わせて満洲人の軍事力を弱体化させないようにした。またこの地に対する漢人の移住を禁止して、満洲人が漢人に同化してしまわないようにした。しかし日露戦争 後の1907年には黒竜江将軍を黒竜江行省 、吉林将軍を吉林省 、盛京将軍を奉天省 とし、東三省総督 を新設、しかも華北から大量の漢人農民を移民させている。
満漢偶数官制 清の政治は圧倒的多数である漢人を少数派である満洲人がどうやって統治していくかに気を配っていた。その政策の主眼となるものが満漢偶数官制と呼ばれるものである。ポストをそれぞれ満洲人・漢人が同数になるように配置していく制度である。これには双方の動向を監視させる意味合いもあった。
清の官吏のポストはそれぞれ満官缺（満洲人だけが就ける。以下同様）・蒙官缺（モンゴル人）・漢軍官缺（八旗に所属する漢人）・漢官缺（八旗に所属しない漢人）と言う風に分けられていた一方、地方の巡撫・総督は満漢併用であり、その下の知府以下は漢人が多く登用された。
兵制 兵制は満洲の軍制である八旗制度（jakūn gūsa）を採用していた。それを補完する形で緑営 がある。緑営 は明の兵制を解体した後に再編成したもので、各地に分散して配置された。詳しくは八旗 の項を参照。しかし乾隆 以降は長い平和に八旗は堕落し、また比率的に言うと増加する旗人 の数に対して役務の数は減少し、加えて農工商業などの副業は禁じられており無役で旗地だけでは彼らは生活が難しいため、経済的にも窮迫して弱体化し、物の役には立たなくなっていた。そういった問題に対し旗人に満洲語の習得や乗馬騎射の訓練などといった「文武両道」を奨励したり、乾隆帝代には漢軍八旗の一部を民籍に移す「漢軍出旗」や、満洲旗人を満洲に帰す政策がとられたが失敗している。
その後白蓮教徒の乱 ・苗族 の乱など国内での反乱が多発するようになると、郷勇 という義勇兵が八旗に代わって活躍する。反乱鎮圧後には郷勇は郷里へと帰るように命ぜられたが、中には流民が食うために兵士になったものも多く、それらの兵士達は緑営 に編入されるか、そうでない者は盗賊化することもあった。
その後の太平天国の乱に際しては湘軍 ・淮軍 といった有力者による半私兵集団が鎮圧に当たり、軍閥化が進むようになる。これ以降の政府では曽国藩 ・李鴻章 といった軍閥の長が権力を握るようになり、軍機処を始めとした中央の官僚の権限は有名無実化した。
清の行政区画 清は各地の支配者の臣従を受け同君連合となり、その領土は広い上、各地域の差も大きく、多数の民族を含み、その間柄も良好とは言えなかったため、行政の区割りは画一的な物でなく「因時順地、変通斟酌」として行われた7
中心となった満洲人には中央ユーラシア的な「姓長制」である八旗制 が維持された。各旗人は皇帝の上三旗と皇族である各旗王が分封された下五旗に所属し、北京の内城は旗人（北京八旗）の街とされ、各旗ごとに区画が割り当てられ、さらに満洲→蒙古→漢軍の順で宮城の外側に居住区が設けられた。また要地の警備のために駐防八旗が駐屯した。1645年に西安・南京からはじめて他の主要都市を部分的に占拠していった。合計18カ所の「満城」が各省に設立され、1700年までにそのうち12カ所で、最終的には全ての「満城」において、北京のように旗人のための隔離居住の原則が認められた。駐防地に送られた兵士はその家族をすべて連れていき、現地の漢人から隔離された城壁のなかに住む場所を割り当てられた。
畿輔駐防は、直隷駐防とも称され、乾隆帝後期、良郷、昌平、水平、保定等25か所に8000人が駐屯した。東三省駐防は、盛京、吉林、黒龍江駐防に分かれる。盛京駐防は、盛京将軍が統括し、盛京、遼陽、開原等40か所に1万6000人が駐屯した。吉林駐防は、吉林将軍が統括し、兵力は9000人だった。黒龍江駐防の八旗兵とソロン（索倫）兵7000人は、黒龍江将軍が統括した。
各省駐防は、山東、山西、河南、江蘇、浙江、四川、福建、広東、湖北、陝西、甘粛等11省の20都市に駐屯し、乾隆帝後期、計4万5000人に達した。各省駐防は、各都市に設けられた将軍又は副都統が管轄し、各省駐防の兵数は300 - 3000人程度だった。
新疆駐防は、西域兵とも称され、ジュンガル部、ウイグル部の征服後に設置された。兵数は1万5000人で、イリ将軍が統括した。
皇帝直轄領であり漢人の多い旧明領は明の制度を引き継ぎ、「省—府—県」の三段階からなる制度が敷かれた8 9 藩部 では現地の事情を踏まえると共に中央集権の強化も図られた。
臣下としたモンゴルでは旗盟制 を整備し、モンゴル王侯にジャサク （札薩克）の地位を与えて遊牧地を与えた。保護国であるチベットではダライ・ラマのガンデンポタンの自治により地方行政単位として、規模により大中小の3等級に分類されるゾン(rdzong)（清代の営、民国の県に相当）を設置、さらにその下方単位として国家直属・貴族領・寺院領の三種からなるシカ(gzhis ka)を置いた。
新疆ではイリ将軍 の配下に、イリ・タルバガタイ・カシュガルに駐屯する3名の参賛大臣が置かれ、ウルムチには、ウルムチ都統が置かれた。これらの下には、弁事大臣・領隊大臣等の役職が設けられ、それぞれ各オアシス都市の統治を行った。各地方の末端行政は現地人有力者に委ねられ、早くから清朝に服属したハミやトゥルファンの支配者らにはジャサク制が適用され、爵位が与えられモンゴル人貴族と同様の特権が付与された。またタリム盆地の各オアシス都市の支配者に対しても清朝の官職が与えられ、自治を行わせるベグ官人制が行われ、在地の社会構造がそのまま温存された。
全国は内地十八省 と、駐防将軍 の5管区、駐箚大臣 の2管区とあわせて25の行政区画と、内モンゴルなどの旗・盟に分けられ、それぞれの地域の接触を厳しく制限した。それぞれの地域を監督し、正式に行き来出来たのは八旗官僚のみであり、科挙の上位合格者を除き漢人科挙官僚は旧明領の統治にのみ用いられた。満洲語は各地に派遣された八旗官僚と中央との連絡に用いられた。
清の末期、列強の進出や漢人の藩部への流出が強まる情勢下で、各地の旧行政制度では有効な統治を行えなくなってきた。そのため、このころには清朝は「満洲人とモンゴル人の同盟が漢人を支配し、チベットとイスラムを保護する」という体制から皇族と漢人有力者や知識人とによる「満漢連合政権」となっており、漢族有力者を用いて立て直しを図ったため光緒年間には新疆 ・奉天 ・吉林 ・黒竜江 が相次いで省となり、内地と同様の行政制度を敷き中央集権化が図られ、それらの巡部など主要な役職は漢人によって占められた。そのため次第に外藩部では清朝の支配を受け入れていた要因自体が薄れていった。光緒三十四年（1908年）には清は22省と、チベット・外モンゴル・内モンゴル・青海などの地方となった。モンゴルとチベットも省にする案があったがモンゴルは独立し、チベットは支配強化のため侵攻中に辛亥革命が勃発し、清が崩壊したため実行されなかった。中華民国の成立後もモンゴルやチベットは中華民国の宗主権 を認めず、それぞれロシアとイギリスを頼って実質的な独立状態を保った。
内地の行政区画 清の山海関 の「内側」である、長城以南の漢人の多い地域は「内地」、「関内」または「漢地」と呼ばれ、明代の「両直十三省」の呼称を受け継いで「直省」と呼ばれていた。内地の行政区画は明代の「省―府（州）―県」の三段階からなる階級体制を受け継いでいる。一番上、一級政区は省で「行省」と俗称された。布政使司と呼ばれていたが、布政使 が督撫 の属官になっていくにつれて、「布政使司」の名称は省に取って代わられていった。嘉慶 年間に『一統志』が編纂された時には「省」は一級政区の正式な称号となっていた。その下、二級政区は府と直隷州があった。（直隷州と違って）府の下にある三級政区である州（散州、属州）の下に県が付くことはなかった。つまり、単式の三級制となっていた。清初年には臨時の役人だった巡撫 が布政使に代わって省の長官になった。一部の民族の雑居地や戦略的要地には、新しい政区の「庁」が置かれ、それは省直轄の直隷庁と府の下にある散庁があった。少数の直隷庁の下には県があった。
行省 行省の設置については、清は明代の両京と十三布政使司を基本的に踏襲して、山東・山西・河南・陝西・浙江・福建・江西・広東・広西・湖広・四川・雲南・貴州の13省を置いた。順治元年（1644年）に北京を都と定め、盛京 は留都（旧都）となった10 11
清の経済 秤量貨幣 である銀 と信用貨幣 である銅銭 の併用であり、銀は主に税金、八旗への給与、対外貿易に用いられ、銅銭は国内の商取引に用いられた。明代後期から出現した郷紳 層による地方支配、外国産の銀の流通による経済の発達、良質な銅銭普及による対銀レートの高騰とそれによる八旗の困窮、銀東アジア交易網の隆盛などが明後期から清前期の特徴として挙げられる。
農業の発展と人口爆発 北宋 代に1億を超えたと言われる人口は増減を繰り返し、順治帝期の1651年の戸籍登録人口は約5300万、康熙帝期の1685年には約1億1000万、1700年に1億5000万、乾隆帝期の1765年には2億、1770年から1780年にかけて2億8000万、1790年に3億、19世紀前半のアヘン戦争直前の1833年に4億を突破した（数字は全て推定）12
この人口の爆発的増加の最大の理由は新大陸 原産の作物トウモロコシ ・サツマイモ ・落花生 などが導入されたことにある。これらは水がそれほど豊富でなくとも痩せた土地で育つ作物であり、それまで灌漑が不可能なるがゆえに見放されていた山地に漢人が進出できるようになった。また、当時の農業が労働集約的であり、生産性向上のために小作人を低賃金で大量に雇った方が利益を得られやすいという観点から、地主階級が貧しい農民の人口が増えることを歓迎していたことも、人口増加の背景となった13 華人 が激増することになる。
これらの漢人の進出は多くの場合、現地の民族との摩擦を引き起こし、時に現地の民族の経済的没落を招くことになった。これに不満を持ったモンゴル人・苗族などは何度か反乱を起こすが、数の圧力には逆らえず次第に勢力を減退させていった。また鄭一族の降伏により版図に入った台湾 にも数多くが進出し、開発が進む一方で原住民達は山間部に追いやられていった。その中で清の故地である満洲は満洲人の保護の意味から漢人の移住を禁止していたが、19世紀末になって、この地方にロシアの圧力がかかってくるようになると領土権の保持と防衛のために禁を解除し、この地も漢人の農地が広がることになる。
税制 清初には税制も明から一条鞭法 を引き継いでいたが地丁銀制 に切り替えた。これはそれまでが人頭税 （人丁）・土地税（地丁）の二本立てであった税を土地税一本にするものである。それまでは郷紳勢力には免税特権が与えられており、また人頭税逃れのために戸籍に登録しようとしない者も多く、これらの対策のために完全に土地による税制に切り替えたのである。この制度が行われた後には隠す必要が無くなった人々が戸籍に登録されるようになり、前述の人口増加はこれが原因の一端と見られている。それと共に戸籍制度もそれまでの里甲制 から変えて、新しく作り直した。 こうした政策によって、清朝中ごろまでは円滑に、あるいは曲がりなりにも税制は機能したが、アヘン戦争 前後より貿易不均衡により清からの銀の流出は著しくなり、これが清国内での銀価格を吊り上げ、反対に銅銭や穀物の相場は相対的に低下した。結果的に、銀納を義務付けられた庶民の納税の負担は上昇して、困窮、清の衰退の主因の一つになった。
商業 明代から引き続いて全国的に手工業が大いに盛んであり、絹織物 ・綿織物 に加えて鉄 の加工販売が盛んとなり、増大する人口と農地に必要な農具が大量に作られていた。だが、清朝初期には海禁政策の影響で海外からの銀の流入が止まって、極端なデフレ 状態に陥って「銀荒穀賤」と呼ばれて民衆は勿論、有力者の中にも破綻するものが相次いだ。この傾向は鄭氏政権の崩壊によって海禁政策が緩和されるとともに落ち着くようになる。三藩の乱後は良質な銅銭 の普及に力を入れたため、銅銭の信用が増し広く流通するようになり、銅銭の供給量が増えているにもかかわらず対銀レートが高騰する銭貴という状態になった。これは俸給を銀で受け取り、銅銭に換金して生活必需品を購入していた旗人達に打撃を与え後の困窮に繋がる要因の一つとなった。
そして商業も非常に活発となり、それに伴い商業システムの発展が随所に見られる。典舗・当舗と呼ばれる質屋 は貸付・預金業を行い、独自に銀と兌換が出来る銀票を発行した。また為替 業務を行う票号という機関もあった。これらの中心となっていたのが山西商人 （山西省 出身）・新安商人 （安徽省 出身）と呼ばれる商人の集団で、山西商人などは豊富な資金を背景に皇族とも密接に関わり、政府資金の運用にも関わっていたと言われる。
文化 後金から清成立時にはモンゴル文字から満洲文字が作られ、歴史記録の編纂が始まった。この初期の記録は後に20世紀初に内藤湖南 により発見され、「満文老档 」と名付けられている。
順治帝は漢文化に傾倒したことで有名であり、康熙・雍正・乾隆の三世はいずれも類稀な文人 でもある。しかしそのことは文化の保護に繋がらず、逆に弾圧に繋がった。異民族支配による文人達の反抗を抑えるために文字の獄 と呼ばれる厳しい弾圧を行い、幾人もの文人が死罪になっている。 初期清朝は、満洲旗人 達の教育に有用な漢籍を「官書」として満洲語 訳して読ませたり、旗人達に漢字の習得を義務化した。
清初期ではイエズス会の宣教師等を通じて数理天文学、数学、測量技術、医学、解剖学等の西洋科学の導入が進んだ。使用言語に関してはフランス語等の西洋諸語から漢語文言文（漢文）、西洋諸語から満洲語に訳されたものが漢語文言文へという流れが存在した。フェルディナント・フェルビースト は満洲語を習得し康熙帝に進講している。
上記三世の皇帝は康熙期の『康熙字典 』、乾隆期の『四庫全書 』などの文化事業を行ったが、それは同時に政府の近くに文人達を集めることによる言論統制の意味があった。
一方で満洲語を習得している満洲八旗が減少していることを危惧し、特に乾隆帝の勅命により1787-94年（乾隆52-59）ごろに満洲語、チベット語、モンゴル語、ウイグル語（アラビア文字表記）、漢語に対応した辞書の「御製五体清文鑑」 (han-i araha sunja hacin-i hergen kamciha manju gisun-i buleku bithe) が編纂された。
思想 厳しい思想統制が行われる中で、考証学 と呼ばれる新しい分野が生まれた。
これは聖人 の教えを精釈して、忠実な思想を受け継ごうというものである。具体的にはそれまでの主観的に四書五経 を読み解いている（と考えられる）朱子学 や陽明学 を批判して、過去の経書に遡って解釈を行うこととなる。そして最も重視されたのが漢 代のものである。
考証学では全ての経書に細密な考証が加えられ、その結果、孔子 の子孫の家の壁から現れたと言う『古文尚書 』が後に作られた偽作であると判明した。このようにそれまで絶対視されてきた経書にも疑問が投げかけられ、儒教自体が相対化されることになる。
また史書・地理志にも考証学の技法が用いられて、それらの誤脱を見極めて正しい事柄を見極めようとした。この分野では『二十二史箚記 』の著者趙翼 が有名である。
しかしこの分野は政府による文字の獄の中で次第に政府を刺激するような物は避けられるようになった。確かに研究の上では非常に大きな成果をもたらしたが、技術のための技術へとなってしまい、純粋な学問となってしまったとの批判がある。日本では学問が浮世離れしていてもごく普通に感じるかもしれないが、中国では学問とは何よりも政治のためのものであって、現実世界に寄与しない学問は無意味であるとの考え方が強い。これらの批判を受けた学者達は『春秋公羊伝 』を経典とした公羊学 を行うようになる。
文学 清代に入り、それまでの中国的な文人像が相対化されたことでそれまではこれをしなければ文人にあらずと思われていた漢詩 の分野もまた相対化されて、必須のものではなくなった。もちろん多数の作者により、多数の作品が作られており、全体的には高いレベルにあったが、しかし飛び抜けた天才・名作は無い。
一方、明代から引き継いで小説 ・戯曲 の大衆文化は盛んであり、小説では『聊斎志異 』『紅楼夢 』、戯曲では『長生殿伝奇 』『桃花扇伝奇 』などが作られている。それまでは俗と考えられていたこの分野もこの時代になるとそうは捉えられなくなり、官僚層の間でも小説を評価する動きが出てきた。
現代中国で普通話 のもととなる北京語 が成立したのも清代である。本来北京周辺で話されていた言葉と満洲語 の語彙が混じり合ったものとなったため、北京語は他の方言とは異なる特徴を持つ言葉となった。
美術 陶磁器 の分野では景徳鎮 は陶磁器生産の大工場としての地位を保っており、明代から引き継いで赤絵 ・染付 などの生産が行われた。しかし乾隆以降はこれらは急速に下火になり、質的にも大きく劣ると評価される。
国際関係
前期 明代の1543年にポルトガル人が日本の種子島 に漂着して火縄銃 と引き換えに日本銀を得るようになるが（南蛮貿易 ）、同時に銀 需要の増大した明朝 のために、日本銀を中国生糸と交換し14 マカオ に拠点を設立しており、明皇帝が倭寇 撃退のために公布した渡航禁止令 の対象からも除外されていた15
その後、広州などを開放して東南アジア 諸国や英仏などとの交易を許した。特にタイのアユタヤ王朝 は清朝の要請を受けて、タイ米を広東や福建に輸出した。清朝は明朝と違い、厳格な海禁政策は取らなかった。日本の江戸幕府 は朝貢してこなかったので外交関係はなかったが、長崎貿易 は許されていた。 ただし、日本漂流民の国田兵右衛門 ら15人が清国に流れ着いた時は、日本に帰国させている。これは明の遺民が日本に亡命しており、牽制の意味も持っていた。16 17
北辺ではシベリアに進出したロシア がアムール川左岸に到達すると、ネルチンスク条約 やキャフタ条約 によって清露国境が定められ、ロシアは満洲から追放された。しかし後にロシアはアムール川開発を目指して満洲に進攻することとなる。
後期 19世紀に入るとそれまで世界最大の経済大国だった清と産業革命 が進む欧米の力関係が逆転し、特にナポレオン戦争 後の世界の覇権を握ったイギリスを中心として侵略が開始され、後発のドイツ、フランス、ロシア、日本もこれに加わった。その結果、アヘン戦争 、アロー戦争 によって不平等条約を結ばされ、外国商品の流入によって勃興しつつあった工場制手工業 に大きな被害を受けた。
さらに清仏戦争 、日清戦争 、と相次ぐ戦争によって次々と冊封国を失い、冊封体制 に基づく東アジアの伝統的な国際秩序は崩れた。また義和団の乱 が起こり、列強による勢力分割や主要な港湾の租借が行なわれ、半植民地化が進んだ。
そのため朝鮮に対しては、1882年に壬午事変が起こると、漢城 を占領したうえで、不平等条約である中朝商民水陸貿易章程 を締結させ、租界を設けるなど清の一部にしようとしていた。下関条約後には中韓通商条約 で対等条約が結ばれたものの、租界は手放さなかった。
新清史 新清史は1990年代半ばに始まる歴史学的傾向であり、清王朝の満洲人王朝としての性質を強調している。以前の歴史観では中国の歴史家を中心に漢人の力を強調し、清は中華王朝として満洲人と漢人が同化したこと、つまり「漢化 」が大きな役割を果たしたとされていた。しかし1980年代から1990年代初頭にかけて、ハーバード大学 のマーク・エリオット や岡田英弘 、杉山正明 などの日本やアメリカの学者たち19 20 実地研究 を重視し、満洲人は満洲語や伝統である騎射を保ち、それぞれの地域で異なった体制で統治していたため長期的支配が行えたとし、中華王朝よりも中央ユーラシア的な体制を強調している。満洲人の母語はアルタイ系言語である満洲語であったこと、広大な領域を有した領土の4分の3が非漢字圏であったことなど「清朝は秦・漢以来の中国王朝の伝統を引き継ぐ最後の中華王朝である」という一般に流布している視点は正確ではないとしており21
中国国内では「新清史」の学術的成果は認められつつあるものの、「漢化」を否定する主張については反対が根強くある。2016年においても劉文鵬が「内陸亜洲視野下的“新清史”研究」で「『新清史』は内陸アジアという地理的、文化的概念を政治的概念に置き換えたことにより中国の多民族的国家の正統性 を批判している」としていることからも、現在の中国においては新清史の学術的価値は認められつつも、その主張には依然として反対する流れに変化は無いようである22 台湾 で新清史の作品を積極的に翻訳し公刊していた八旗文化出版の編集長・富察（フーチャー）氏が中華人民共和国の当局に拘束されている。
なお「新清史」は、2003年に中国国務院によって承認された新清史とは無関係である。
清朝を題材にした作品
小説
『臥虎蔵龍 』 （1938年 - 1942年中華民国、著：王度廬 ）
『書剣恩仇録 』 （1969年 - 1972年香港、著：金庸 ） ※映画・TVドラマ化されている。
『碧血剣 』 （1956年香港、著：金庸） ※TVドラマ化されている。
『雪山飛狐 』 （1959年香港、著：金庸） ※映画・TVドラマ化されている。
『飛狐外伝 』 （1960年 - 1961年香港、著：金庸） ※映画・TVドラマ化されている。
『鴛鴦刀 』 （1961年香港、著：金庸）
『鹿鼎記 』 （1969年 - 1972年香港、著：金庸）※映画・TVドラマ化されている。
『坂の上の雲 』 （1968年 - 1972年日本、文藝春秋社 刊、著：司馬遼太郎 ）
『韃靼疾風録 』 （1984年 - 1987年日本、中公文庫 刊、著：司馬遼太郎）
『蒼穹の昴 』 （1996年日本、講談社 刊、著：浅田次郎 ） ※TVドラマ化されている。
『珍妃の井戸 』（1997年日本、講談社刊、著：浅田次郎）
『中原の虹 』 （2006年 - 2007年日本、講談社刊、著：浅田次郎）
『マンチュリアン・レポート 』 （2010年日本、講談社刊、著：浅田次郎）
漫画
映像
参考文献
増井経夫 『大清帝国』 講談社学術文庫 、2002年、ISBN 406-1595261
『中国の歴史 第7巻 清帝国』（講談社 、1974年）を、改題文庫化
宮崎市定 『中国文明の歴史9 清帝国の繁栄』 中公文庫 、2000年、ISBN 412-2037379
『東洋の歴史 第9巻 清帝国の繁栄』（人物往来社、1967年）を、改題文庫化
『宮崎市定全集13 明 清』（岩波書店 、1992年）に収録。
加藤徹 『貝と羊の中国人』2006年。ISBN 9784106101694。
関連文献（近年刊行）
脚注
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