부현(부현, 217년 - 278년)은 중국 삼국시대부터 진에 걸쳐 활동한 인물이다. 위와 서진의 정치가이자 문학가·학자였다. 자는 휴혁이다. 본관은 양주 북지군 영주현(현재의 닝샤회족자치구 우중시 리퉁구)이다. 조부는 부섭이다. 부친은 부간이다. 아들은 부함이다.
생애
어려서 부친을 잃고 곤궁하였으나, 박학하고 문장과 음악에 뛰어났다. 성품은 강직하여 타인의 과실을 눈감아 줄 수 없었다. 주(州)에서 수재로 천거되어 낭중이 되었고, 당시의 평판에 힘입어 저작의 관직에 추천되어 『위서』의 편찬을 맡았다. 그 후 사마소의 참군(막료)이 되었고, 다시 온현 령, 홍농 태수, 전농교위 등을 역임하였다. 어느 관직에서나 직무에 적합하였으며, 상서(上書)하여 정치의 여러 결함을 바로잡았다. 함희 2년(265년), 사마염(후의 무제)이 진왕이 되자, 부현은 산기상시에 임명되었고, 작위가 자작으로 올려졌으며, 이어 부마도위를 더하였다.
같은 해(태시 원년)에 사마염이 즉위하여 서진이 성립되자 부현은 간관이 되었다. 부현은 상주하여 조정의 기강을 바로잡을 것을 주장하였고, 무제의 칭찬을 받았다. 얼마 되지 않아 시중으로 옮겼으나, 동료와 다툰 일이 담당 관리에게 보고되어 면직되었다. 태시 4년(268년) 어사중승에 임명되었고, 태시 5년(269년)에는 태복이 되었다. 당시 수해와 변경 이민족의 침입 등이 잇따랐는데, 부현은 이에 대하여 상서하여 의견을 개진하였다. 그것들이 모두 실행된 것은 아니었으나, 늘 칭찬의 말을 들었다고 한다. 그 후 사례교위로 옮겼다.
함녕 4년(278년), 헌황후 양씨가 홍훈궁에서 붕어하자 장례가 치러졌다. 옛 제도에 따르면, 단문(궁성의 정문) 밖에서 사례교위의 자리는 여러 경(卿)보다 윗자리이며 별도의 자리에 앉는 것이 정해져 있었으나, 알자는 홍훈궁을 궁전 안으로 간주하고 그 규정에 따라 부현을 여러 경의 아랫자리에 두었다. 부현은 이 처분에 격노하여 알자와 상서 이하의 관리들을 면전에서 꾸짖었고, 이로 인해 어사중승 유순의 상주로 면직되었다. 얼마 뒤 관직 없이 사망하였다. 향년 62세였다. 시호는 강(剛)이다. 후에 청천후로 추증되었다.
부현은 매우 성격이 급하였으며, 탄핵 상주를 할 때 날이 저물어 다음 날로 미뤄지면 관복을 입은 채 밤을 새워 새벽을 기다리기도 하였다. 귀족들은 그를 두려워하였고, 이로 인해 조정의 기풍이 바로잡혔다고 한다.
저작
『진서』 본전에 따르면, 부현은 「문집 백여 권」 외에 『부자』 120권 등의 저술을 남겼으나, 현존하는 것은 그 일부에 불과하다. 『삼국지』의 배송지 주 등에 남아 있는 『부자』는, 부현이 사마소의 측근이었던 까닭에 조상 등 반사마씨 인사들을 비난하는 경향이 강하다. 또 유지기의 『사통·고금정사편』에 따르면, 조위의 국사인 『위서』의 편찬에도 참여했다고 전해진다. 『부자』 시가에서는 악부의 시가 많으며, 여성의 감정을 노래한 작품과 궁정의 아악 가사를 지은 점에 특색이 있다.
『송서』 「악지」에 따르면, 부현은 서진의 고취곡(군가)도 작사하였다. 모두 22편이 있으며, 표제와 내용은 다음과 같다. 내용의 성질상 국위 선양을 위한 과장이나 황당무계한 기술, 반대로 불리한 사실의 무시가 두드러진다. 또한 건국사를 노래한 전반부와 달리, 후반부는 과거 고취곡의 전용이 많다.
고취곡
영지상
내용: 천명은 선제(사마의)에게 내려졌다. 당시 맹씨(맹달)가 반란을 일으켰고, 오와 촉이 국토를 어지럽혔다. 선제는 크게 노하여 모든 이를 구하였다.
선수명
내용: 선제는 명을 받아 외적을 막았다. (촉의) 제갈량은 떨며 죽었고, 천하는 평안하였다.
정요동
내용: 요동으로 원정을 떠나 공손(공손연)의 목을 베니, 반역자들이 두려워하였다. 무공은 뜨겁게 빛났고, 그 덕은 구름을 펼치듯 널리 퍼졌다.
선무보정
내용: 선제는 (조방의) 정치를 보좌하여 제업의 기틀을 세웠다.
시운다난
내용: 시대는 다난하였고, 도교(오두미도?)는 병소가 되었으며, 밖으로는 오의 오랑캐들이 준동하였다. (선제는) 두려움 없이 오에 천벌을 내렸다. 출정하면 싸우지 않고도 승리하였다.
경룡비
내용: 경제(사마사)는 용처럼 날아올랐고, 따르는 자는 표창받았으며, 거스르는 자(조상 등)는 모두 죽였다. 성스러운 덕의 은밀한 결단(고평릉의 변)은 하늘보다 앞서 그르침이 없었다. 황조의 복덕은 무궁하게 되었다.
평옥형
내용: 하늘은 별의 회전을 바로잡고, 폐하는 아래를 바르게 다스린다.
문황통백규
내용: 문황(사마소)은 모든 관료를 거느렸다(은연중에 제갈탄의 반란과 조모의 역쿠데타를 넘었음을 나타냄). 대진의 덕은 이로부터 시작되었다. 세상에 넘치는 덕은 만세에 걸쳐 격렬하게 흘러간다.
인시운
내용: (사마소의) 성스러운 행위로 걸왕과 같은 오의 무리와의 연결은 끊어졌다.
유용촉
내용: 유비가 하늘의 모퉁이에서 황제를 참칭하였고, 유선과 제갈량이 그 덕을 입었다. 강유는 자주 변경을 어지럽혔고, 변경은 안정될 틈이 없었다.
발톱과 이빨 같은 무장들은 폐하를 따랐고, 측근들은 좋은 계책을 바쳤다. 그 결과 백만의 군대를 일으켜, (유선은) 천벌을 두려워하여 군문에 항복하였다.
천서
내용: 하늘의 질서에 따라 (위로부터) 선양을 받아 (진이 탄생하였다). 고요, 직, 설과 같은 훌륭한 신하들이 일치 협력하면 어찌 자신을 보전하려 하겠는가.
대진승운기
내용: 하늘의 뜻에 따라 폐하(사마염)가 계단을 오르시면, 뭇별이 어지러워지지 않는다. 고굉의 신하들은 충성을 맹세하고, 백성은 행복하여 무궁한 복으로 가득한 생활을 하고 있다.
금령운
내용: 우리는 성스러운 황제를 위해 싸우자. 우리가 쓰러뜨리지 못할 상대는 없다. 자손의 대에 이르기까지 하늘의 도움은 다하지 않는다.
어목아황
내용: 우리 황제의 성대한 덕으로 세상은 평화로워졌고, 진을 찬양하는 소리가 일어났다. 상서로운 조짐 또한 하늘의 뜻이다.
중춘진려
내용: 봄 2월, 여(약 500명)의 대열을 정비하고, 큰 뜻을 백성에게 보이며, 무를 가르침에 있어 시일은 새롭다.
하묘전
내용: 여름, 대진은 싹에서 해충을 제거한다.
중추선전
내용: 가을 8월에 사냥을 하면, (진의) 금덕은 늘 강하다.
순천도
내용: 해마다 세 번의 사냥에서 폐하의 열병을 받으면, 병졸은 범과 같은 통솔을 보인다. 대진의 덕은 하늘과 같다.
당요
내용: 당요와 같이, 성스러운 황제께서도 작은 덕을 쌓아 가며 일에 힘쓰고 계신다.
현운
내용: 검은 구름이 솟아나고, 상서로운 기운은 만 리에 떨치며, 용은 날고 봉황은 난다. 옛 당우의 시대에도 나타났던(길조이다). 성탕왕, 주의 문왕과 같이. 성스러운 덕은 해와 달처럼 밝게 빛난다.
백익
내용: 하나라 걸왕에게 잡힌 황작을 은나라 탕왕이 놓아주었다. 신령한 참새가 지금 우리 임금을 위해 찾아왔다.
조대
내용: 우리 황제의 성스러운 덕은 요와 순을 합친 것이며, (그러므로) 선양을 받아 천자가 되셨다. 천하는 영원히 태평하다.
참고 자료
- 『진서』 권47
- 『사통』 권12 고금정사편
- 고젠 히로시 편 『육조시인전』(다이슈칸쇼텐, 2000년)
- 오카무라 사다오 『고악부의 기원과 계승』(하쿠테이샤, 2000년)