바텍 (다른 제목은 바텍, 아라비아 이야기 또는 칼리프 바텍의 역사)은 윌리엄 베크퍼드가 쓴 고딕 소설이다. 이 작품은 1782년부터 프랑스어로 쓰였으며, 이후 사무엘 헨리 목사1가 영어로 번역하였다. 영어판은 1786년에 베크퍼드의 이름 없이 아라비아 이야기, 미출간 원고에서라는 제목으로 처음 출간되었으며, 아랍어에서 직접 번역한 것이라고 주장하였다. 첫 프랑스어판은 단순히 바텍이라는 제목으로 1786년 12월에 출간되었으나(출판일은 1787년으로 적혀 있다).2 20세기에 출간된 일부 판본에는 베크퍼드가 본편에 포함시키려 했던 세 편의 관련 이야기인 바텍의 삽화들(Vathek et ses épisodes)이 수록되어 있는데, 이 이야기들은 초판에서 빠졌고 베크퍼드 사후 한참 뒤에 따로 출간되었다.3
줄거리 요약
바텍4은 압바스 왕조의 아홉 번째 칼리프로, 어린 나이에 왕위에 올랐다. 그는 변덕스럽고 타락한 폭군으로, 채워지지 않는 지식욕으로 알려져 있으며, 종종 학자들을 불러 대화를 나눈다. 학자가 자신의 견해에 동의하지 않으면 뇌물을 제안하고, 그것도 통하지 않으면 감옥에 보낸다. 더 잘 연구하기 위해 천문학을 공부할 목적으로 11,000개의 계단이 있는 관측탑을 짓는다. 예언자 무함마드는 일곱 번째 천국에서 바텍을 지켜보지만, 이 타락한 칼리프가 스스로 파멸을 불러올 것이라고 여겨 그를 벌하지 않기로 한다.
바텍이 "기아우르"5라고 부르는 흉측한 이방인이 사마라에 도착하여, 자신이 인도에서 온 상인이며 바텍에게 마법의 보물을 팔겠다고 주장한다. 그러나 그는 보물의 출처를 밝히기를 거부하고, 이에 바텍은 그를 감옥에 가둔다. 다음 날 바텍은 상인이 탈출했고 간수들이 죽어 있는 것을 발견한다. 낙담한 바텍은 식욕을 잃고 술에 취해 혼미한 상태에 빠진다. 그의 그리스 출신 어머니 카라티스는 조로아스터교를 믿는 사람으로, 그를 위로하러 온다.
바텍은 채울 수 없는 갈증에 시달리게 되고, 기아우르가 이를 낫게 해 준 뒤 두 사람은 사마라로 돌아온다. 궁정에서 바텍은 기아우르와 술 마시기 내기와 먹기 내기를 하며 웃음거리가 된다. 또 재판을 하기 위해 옥좌에 앉을 때도 아무렇게나 처리한다. 그의 수석 와지르는 카라티스가 별에서 그에게 큰 재앙이 닥칠 것이라는 별의 메시지를 읽었다고 속삭여 바텍을 난처한 처지에서 구해 준다. 바텍이 기아우르와 대면하자 기아우르는 웃음을 터뜨리고, 분노한 바텍은 그를 걷어찬다. 기아우르는 공 모양으로 변하고, 바텍은 궁전의 모든 사람에게 그것을 차라고 명령한다. 이어서 바텍은 온 도시 사람들에게 기아우르를 멀리 떨어진 계곡으로 차 보내라고 시킨다. 바텍은 그 지역에 머물다가 기아우르의 목소리를 듣게 되는데, 그 목소리는 그가 기아우르와 땅의 진들을 숭배하고 이슬람의 가르침을 버리면 큰 지식과 "불의 지하 궁전"의 열쇠를 주겠다고 말한다. 그 궁전에서는 쉴라이만 벤 다우드가 세상을 다스리는 부적들을 관리하고 있다.
바텍은 이를 받아들이고, 기아우르가 요구하는 의식을 진행한다. 그것은 도시의 아이 쉰 명을 희생시키는 것이다. 그 대가로 바텍은 막강한 힘을 지닌 열쇠를 얻게 된다. 바텍은 귀족 자제들 사이에서 "경연"을 열고, 우승자에게 귀한 선물을 주겠다고 선포한다. 아이들이 경연을 위해 바텍에게 다가오자, 그는 아이들을 흑단으로 만든 문 안으로 던져 넣고, 그곳에서 기아우르가 아이들의 피를 마신다. 이 일로 사마라 주민들은 분노하여 바텍이 자신들의 아이를 살해했다고 비난한다. 카라티스는 모라카나바드에게 바텍의 목숨을 구해 달라고 간청하고, 와지르는 이에 응해 군중을 진정시킨다.
바텍이 기아우르에게 점점 조급해지자, 카라티스는 그에게 계약을 이행하여 땅의 진에게 제물을 바치라고 조언한다. 카라티스는 그의 의식을 돕는다. 그녀와 아들은 탑 꼭대기로 올라가 기름을 섞어 빛의 폭발을 일으킨다. 사마라 사람들은 탑에서 피어오르는 연기를 불로 오인하고 칼리프를 돕기 위해 달려가지만, 카라티스가 그들을 진에게 제물로 바치는 바람에 산 채로 불에 타 죽는다. 카라티스는 또 다른 의식을 행하고, 바텍이 보상을 받으려면 이스타흐르로 가야 한다는 사실을 알게 된다.
바텍은 아내들과 시종들을 데리고 길을 떠나며, 도시는 모라카나바드와 카라티스에게 맡긴다. 마침내 이슬람을 믿는 난쟁이들이 사는 산에 도착한다. 그는 그들과 함께 머무르며 그들의 에미르인 파크레딘과 그의 아름다운 딸 누로니하르를 만난다. 바텍은 그녀와 결혼하고 싶어 하지만, 그녀는 이미 여성스러운 사촌 굴헨루즈를 사랑하고 있으며 그와 약혼한 사이다. 에미르와 그의 시종들은 누로니하르와 굴헨루즈를 약에 취하게 한 뒤 호수 옆 계곡에 숨겨서 지키려는 계획을 세운다. 계획은 한동안 성공하지만, 두 사람이 계곡에서 깨어났을 때 그들은 자신들이 죽어서 연옥에 있다고 믿는다. 누로니하르는 호기심이 생겨 주변을 탐험하고 싶어 한다. 계곡 너머에서 그녀는 바텍을 만나고, 바텍은 그녀를 유혹한다.
사마라에서 카라티스는 별을 읽어도 아들의 소식을 알아낼 수 없다. 바텍이 가장 총애하는 아내인 술타나 딜라라는 카라티스에게 편지를 보내, 바텍이 이스타흐르로 가는 길에 파크레딘의 환대를 받아들임으로써 기아우르와 맺은 계약의 조건을 어겼다고 알린다. 딜라라는 카라티스에게 누로니하르를 익사시키라고 요청하지만, 바텍은 이를 거부한다. 이후 카라티스는 굴헨루즈를 제물로 바치기로 결심하지만, 그녀가 그를 붙잡기 전에 굴헨루즈는 그를 보호하는 진의 품에 뛰어든다. 그날 밤 카라티스는 바텍의 동생 모타바켈이 모라카나바드에 맞서 반란을 일으키려 한다는 소식을 듣는다. 바텍은 여정을 계속해 로크나바드에 도착하고, 그곳 주민들을 즐거움을 위해 모욕하고 굴욕을 준다.
한 진이 무함마드에게 바텍을 그의 영원한 저주에서 구해 볼 수 있는 허락을 청하고, 무함마드는 이를 허락한다. 그 진은 죄를 깨닫게 하는 피리를 부는 성스러운 목동의 모습을 취한다. 목동은 바텍에게 죄짓기를 그만두었는지 묻고, 타락한 천사 이블리스를 조심하라고 경고한다. 목동은 바텍에게 악행을 버리고 이슬람으로 돌아오라고 간청하는데, 그렇지 않으면 영원히 저주받을 것이라고 한다. 그러나 바텍은 교만하여 이 제안을 거절하고 이슬람을 버리겠다고 선언한다.
바텍은 이스타흐르에 도착하고, 그곳에서 기아우르가 문을 열어 주며, 바텍과 누로니하르는 황금으로 된 곳으로 발을 들여놓는다. 기아우르는 그들을 이블리스에게 데려가고, 이블리스는 그들에게 그의 제국이 가진 무엇이든 즐겨도 된다고 말한다. 바텍은 세상을 다스리는 부적이 있는 곳으로 데려가 달라고 청한다. 그곳에서 쉴라이만은 바텍에게 자신이 한때 위대한 왕이었으나 진에게 유혹당해 세상의 모든 이에게 자신의 뜻을 따르게 하는 힘을 받았다고 말한다. 그러나 이 때문에 쉴라이만은 유한하지만 막대한 기간 동안 지옥에서 고통받게 되어 있다. 다른 죄수들은 영원히 가슴속 불을 견뎌야 한다. 바텍은 기아우르에게 자신을 풀어 달라고 요청하며, 받은 모든 것을 포기하겠다고 말하지만 기아우르는 거절한다. 그는 바텍에게 얼마 남지 않은 전능함을 누리라고, 며칠 뒤에는 고통받게 될 것이라고 말한다.
바텍과 누로니하르는 불꽃 궁전에 점점 불만을 품게 된다. 바텍은 한 이프리트에게 성에서 카라티스를 데려오라고 명령한다. 이프리트가 카라티스를 데려오는 동안, 바텍은 자신처럼 영원한 고통의 형벌 집행을 기다리는 사람들을 만난다. 그중 세 사람이 바텍에게 어떻게 이블리스의 영역에 오게 되었는지 들려준다.6 카라티스가 도착하자 바텍은 이블리스의 영역에 들어간 자들에게 무슨 일이 일어나는지 경고하지만, 카라티스는 그럼에도 쉴라이만에게서 세속 권력의 부적을 가져간다. 그녀는 진들을 모아 쉴라이만 중 하나를 전복하려 하지만, 이블리스는 "때가 되었다"고 선언한다. 카라티스, 바텍, 누로니하르, 그리고 지옥의 다른 거주자들은 "하늘이 준 가장 소중한 선물 – 희망"을 잃는다. 그들은 모두 완전한 무기력 상태에 빠지고, 그들 안에서 영원한 불이 타오르기 시작한다.
등장인물
바텍
압바스 왕조의 아홉 번째 칼리프로, 어린 나이에 왕위에 올랐다. 그의 외모는 호감을 주고 위엄이 있었지만, 화가 나면 그의 눈은 너무나 끔찍해져서 "그의 눈이 향한 불쌍한 자는 즉시 뒤로 넘어지고 때로는 숨을 거두었다"(1). 그는 여성과 육체적 쾌락에 빠져 있어서, 감각의 다섯 궁전이라 불리는 궁전 다섯 채를 짓도록 명령하였다. 그는 괴팍한 사람이었지만 과학, 물리학, 점성술에 밝았다. 그의 가장 큰 죄인 탐식이 그의 저주로 가는 길을 열었다.
기아우르
그의 이름은 신성모독자와 이교도를 뜻한다.7 그는 인도 상인이라고 주장하지만, 실제로는 대악마 에블리스를 섬기는 진이다. 그는 바텍을 인도하고, 불의 궁전에 이르는 방법을 알려 준다.
카라티스
바텍의 어머니. 그리스 여성으로, 과학, 점성술, 신비주의 마법에 정통하다. 그녀는 자신의 모든 기술을 바텍에게 가르치고, 결국 그의 저주로 이어지는 권력 추구의 여정에 오르도록 설득한다. 지옥에 도착한 카라티스는 궁전을 헤집고 다니며 숨겨진 비밀을 발견하고, 심지어 반란을 일으키려 한다. 그러나 자신이 받을 벌이 집행되자, 그녀 역시 모든 희망을 잃고 죄책감에 사로잡힌다.
에미르 파크레딘
바텍이 여행 중 머무르는 주인. 그는 바텍에게 머물 곳과 쉴 곳을 제공한다. 그는 독실한 신앙인이다. 바텍은 그의 딸을 유혹하여 그의 환대를 배신한다.
누로니하르
에미르의 딸로, 아름다운 소녀이며 굴헨루즈와 약혼한 사이이다. 그러나 바텍에게 유혹당해 그와 함께 저주의 길을 걷게 된다.
굴헨루즈
여성스러운 외모를 지닌 아름다운 청년. 에미르의 조카이다. 순진함 덕분에 카라티스의 손에서 구출되며, 구름 위의 궁전에서 영원한 젊음을 누리며 살게 된다.
바바발루크
바텍의 환관 우두머리. 교활하며 바텍의 여정에서 집사 역할을 한다.
모라카나바드
바텍의 충성스럽고 의심할 줄 모르는 와지르.
술레메메
에미르의 수석 환관으로, 누로니하르와 굴헨루즈를 돌보는 보호자 역할을 한다.
딜라라
바텍이 가장 총애하는 아내.
역사와 신화에서 가져와 작품 속에 이름이 등장하는 용어
- 아프리트 – 악명 높은 라미아와 메두사에 비견되는 존재로 묘사되며, 바테크에서는 가장 잔혹한 유형의 악마(디브)로 그려진다.8
- 발키스 (바테크에서는 발키스) (히브리어: מלכת שבא, 말카트 슈바; 게즈어: ንግሥተ ሳባ, 니기스트 사바; (ማክዳ 마키다); 아랍어: ملكة سبأ, 말리카트 사바 – 하베샤 역사, 히브리 성경, 신약성서, 쿠란에 언급되는 고대 시바 왕국의 여성 통치자). 그녀는 열왕기와 역대기에서 이름 없이 언급되며, 솔로몬의 지혜에 관한 소문이 사실인지 알아보기 위해 그를 찾아간 위대한 여왕으로 나온다. 유대 전설에서는 학문에 큰 애착을 가진 여왕으로, 아프리카 설화에서는 "이집트와 에티오피아의 여왕"으로, 이슬람 전승에서는 태양을 숭배하던 민족의 위대한 여왕 발키스로 등장하며, 그녀는 나중에 솔로몬의 신을 믿게 된다. 로마의 역사가 요세푸스는 그녀를 니코올(Nicaule)이라고 불렀다. 그녀는 기원전 10세기 어느 시기 1월 5일에 태어난 것으로 여겨진다. 이 인물은 이블리스 또는 아자젤을 모델로 했으며, 존 밀턴의 실낙원(1667년 및 1674년; 타락천사 참조)에 나오는 사탄에서도 영향을 받았다.
- 디브(Dive) – 사악한 존재, 악마.
- – 거세된 남성; 이 용어는 대개 특정한 사회적 기능을 수행하기 위해 거세된 사람들을 가리킨다.
배경
건축은 바테크의 인물됨을 드러내고 지나친 야망의 위험을 경고하는 데 쓰인다. 바테크의 쾌락주의와 쾌락에 대한 헌신은 그가 성에 덧붙이는 쾌락의 날개들에 반영되어 있는데, 각 날개는 저마다 다른 감각을 충족시키기 위해 만들어졌다. 그는 지식에 대한 추구를 더 나아가기 위해 높은 탑을 세운다. 이 탑은 바테크의 교만과 인간의 능력 밖에 있는 힘에 대한 욕망을 상징한다. 그는 나중에 탑을 허물고 이슬람으로 돌아가지 않으면 끔찍한 결과를 맞게 될 것이라는 경고를 받는다. 바테크의 교만은 결국 승리하고, 권력과 지식에 대한 그의 추구는 끝내 지옥에 갇히는 것으로 귀결된다.9
문학적 의의와 비평
바이런 경은 바테크를 자신의 시 *The Giaour*의 원천으로 인용했다. 차일드 해럴드의 순례에서 바이런은 또한 바테크를 "잉글랜드의 가장 부유한 아들"이라고 부른다. 다른 낭만주의 시인들도 바테크에서 영감을 받아 중동을 배경으로 한 작품을 썼는데, 여기에는 로버트 사우디의 탈라바(1801)와 토머스 무어의 랄라 루크(1817)가 포함된다.10 존 키츠가 엔디미온(1818)에서 그린 지하 세계의 환상은 이 소설에 빚을 지고 있다.11
에드거 앨런 포는 "랜더스 코티지"에서 바테크가 본 지옥의 테라스를 언급한다. 포의 시를 프랑스어로 번역한 스테판 말라르메는 "랜더스 코티지"의 이 언급에 영감을 받아 바테크를 원래의 프랑스어로 다시 출판하게 했으며, 그 판본에 서문도 써 주었다.12 자신의 저서 영어 산문 양식에서 허버트 리드는 바테크를 "영어로 된 가장 훌륭한 환상 작품 중 하나"라고 인용했다.13
H. P. 러브크래프트 역시 바테크를 미완성 소설 *아자토스*의 영감으로 인용했다.14 바테크는 러브크래프트가 완성한 장편소설 *The Dream-Quest of Unknown Kadath*의 모델이었던 것으로도 여겨진다.15
미국의 판타지 작가 클라크 애슈턴 스미스는 바테크를 매우 높이 평가했다. 스미스는 나중에 베크퍼드가 남긴 단편, 즉 "공주 줄카이스와 왕자 칼리라의 이야기"라는 제목의 조각글을 완성한 "The Third Episode of Vathek"을 썼다. "The Third Episode of Vathek"은 1937년 R. H. 발로의 팬진 Leaves에 발표되었고, 이후 스미스의 1960년 작품집 The Abominations of Yondo에 수록되었다.16
바테크는 판타지 장르의 역사가들에게서도 좋은 평가를 받았다. 레스 대니얼스는 바테크를 "독특하고 즐거운 책"이라고 평했다. 대니얼스는 바테크가 다른 "고딕" 소설들과는 거의 공통점이 없다고 주장했다. "베크퍼드의 화려한 이미지와 교활한 유머는 회색 성과 검은 행위로 대표되는 중세 유럽이 떠올리게 하는 분위기와 완전히 상반된 분위기를 만들어 낸다."17 프란츠 로텐슈타이너는 이 소설을 "동방과 결부된 신비와 경이를 눈부시게 환기하는, 변덕스럽지만 강력한 상상력이 빚어낸 놀라운 이야기"라고 부르며,18 브라이언 스테이블퍼드는 이 작품을 "열병에 들뜨고 짐짓 삐딱한 데카당/아라비안 판타지 고전 소설 바테크"라고 칭찬했다.19
각색
조지 yeilding 맥마혼은 1859년에 바테크의 극 각색본을 출판했다.20
바테크에 대한 주요 인용과 차용
출처
- Beckford, William, Vathek: The English Translation by Samuel Henley (1786) and the French Editions of Lausanne and Paris (1787, postdated), 1972, Facsimile ed., 3 vols. in 1, Scholars' Facsimiles & Reprints, ISBN 978-0-8201-1102-5.
- Salah S. Ali: Vathek as a Translation of a Lost Tale from the Arabian Nights.
- Laurent Châtel, Utopies paysagères: vues et visions dans les écrits et dans les jardins de William Beckford (1760–1844), Université Paris III–Sorbonne Nouvelle (2000), 769 p. 2 vols.
- Laurent Châtel, "Les sources des contes orientaux de William Beckford" ("Vathek et la 'Suite des contes arabes' "), Epistémé (2005): article online: Archived 23 July 2011 at the Wayback Machine
- Laurent Châtel, William Beckford – The Elusive Orientalist (Oxford: The Oxford University Studies in the Enlightenment, 2016). ISSN 0435-2866 : William Beckford
- William Thomas Beckford (1887). Vathek – Wikisource를 통해.
- Beckford, William, Vathek et ses épisodes, Préface et édition critique – Didier Girard, Paris, J. Corti, 2003 ISBN 978-2714308078
더 읽을거리
- "On William Beckford's Vathek", Jorge Luis Borges (Selected Non-fictions에 수록)
- Didier Girard, William Beckford : Terroriste au Palais de la Raison, Paris, José Corti, 1993.
- D. Girard & S. Jung (eds.), Inscribing Dreams: William Beckford as a Writer Gent – UG Press, 2012.
- Ostergard, Derek E., ed. (2001). William Beckford 1760–1844: An Eye for the Magnificent. Yale University Press. ISBN 978-0-300-09068-0.
주석